送道士薛季昌还山（补序）

炼师：对道士的尊称。玄门：指道教。栖心：寄心，安心。南岳：衡山，道教洞天福地之一。道箓：道教受箓的符箓凭证，受箓为道士入道的仪式。虚白：语本《庄子》，指空明纯净的心境。真人：道教称得道之人。灵药：仙药。城阙：都城，此指朝廷。李沖昭：唐代人，撰《南岳小录》。攷：同「考」，考查。

炼师志慕玄门，栖心南岳。及登道箓，忽然来辞，愿归旧山，以守虚白。不违雅志，且重精修，若遇真人灵药，时来城阙也。

赏析

本篇为唐玄宗李隆基送道士薛季昌还山之作。本库所收正文标注为「空」，《全唐诗》卷三已载其诗，此处仅据唐李沖昭《南岳小录》补录诗序，故赏析与译文皆就所补序文立论，不虚补原诗。

序文以「炼师志慕玄门，栖心南岳」起笔，先标举薛季昌的道门志向与栖隐之地。南岳即衡山，自六朝以来即为道教洞天福地，道士归隐于此，正合其「守虚白」之志。「及登道箓，忽然来辞」写其受箓之后急欲还山，一个「忽然」，见其去意之决、道心之坚。玄宗不以帝威相强，反以「不违雅志，且重精修」相许，语气温厚，全无君臣之隔，倒见出帝王对修道之人的敬重。

末句「若遇真人灵药，时来城阙也」最见分寸：既许其归隐修持，又寄以得道还朝之望，于送别之中寓期许，含蓄而不失帝王襟度。全序仅五十余字，用「玄门」「道箓」「虚白」等语，皆道门术语，与盛唐崇尚道教的风气正相映照；文辞简净，情意恳切，是研究玄宗与道士交游的一则小品。

李隆基，唐代诗人，作者资料正在补充中。