善恶二根不实偈

偈：佛家韵文，梵语偈陀之略。二根：指善、恶两种根性。不实：虚妄不真。从心：随心生起。外缘：外在的因缘境界。捨：同「舍」。二见：指执著善恶、有无等两端的边见。伤嗟：悲叹。攀缘：佛家语，谓心随外境奔走分别。无生：佛家语，谓诸法不生不灭之理。本：本性，此指无生之法性。会：领悟。咎：过失。

善既然从心中生出，恶又岂能离开心而存在。

善恶都是外在的因缘，在心中其实并无所有。

舍弃了恶又送到哪里去，执取了善又让谁来守持？

可叹那些执著两边之见的人，攀缘外境而两头奔走。

忽然悟得无生的本性，才领会从前的过失。

赏析

此篇为唐代禅师本净的佛偈。本净为禅宗南宗一系的僧人，其说主张即心是佛、善恶不实，此偈即以问答与对破的方式，驳斥执著善恶两端的「二见」，敷衍其「无生」之旨，是研究早期禅宗思想的直接材料。

开篇「善既从心生，恶岂离心有」以反诘立论，指出善恶皆由心生，离开心则无所谓善恶，一「生」一「有」对举，直逼本源。次二句「善恶是外缘，于心实不有」进一步申说，既自心本无善恶，则所谓善恶只是外缘所起，而非心之实有，「外缘」「不有」两语点明其破执的立场。第三联「捨恶送何处，取善令谁守」以两问反诘，指出若执言舍恶取善，则所舍无所归、所守无所属，于逻辑上揭出「二见」之窘。第四联「伤嗟二见人，攀缘两头走」直指过患，谓执著两边者如攀缘外境而两头奔走，不得安顿。结联「忽悟无生本，始会从前咎」转入正面，谓一旦悟得本自无生之心性，方知从前取舍之非，是劝修与自省之语。

全偈五联，句句对举，语意层层逼进，由破邪而入正，从句式到思理都近于口语问答，通俗而透辟，最能体现南宗禅借偈说法、不假雕饰的弘法方式。

本净，唐代诗人，作者资料正在补充中。