僧举卧轮禅师偈作此相示（题拟）

惠能：即慧能，「惠」「慧」相通，禅宗六祖。伎俩：手段、造作。百思想：种种心念。对镜：面对外境，「镜」一作「境」。心数：心念，佛家语「心所」亦称心数。菩提：觉悟、佛道。作麽：即「作么」，怎么、何须。卧轮禅师：唐初禅僧，其偈见《坛经》。

惠能没有什么手段伎俩，也不去断除种种思想。

面对外境心念仍数数生起，菩提何须逐日增长。

赏析

此诗是六祖慧能针对卧轮禅师偈而作。据《坛经》诸本载，有僧举卧轮禅师偈云「卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长」，慧能闻之，谓此偈未明心地，若依而行之，反增系缚，因作此偈相示。题中「相示」即示以正见之意。

全诗四句，句句与卧轮偈针锋相对。首句「惠能没伎俩」直扫卧轮之「有伎俩」：真见性者无可造作，所谓伎俩，正是攀缘执取。次句「不断百思想」对「能断百思想」——慧能主张念念本空，思想本无可断，强断反成法缚，这与「烦恼即菩提」的南宗宗旨一脉相承。

后两句「对镜心数起，菩提作麽长」最为吃紧。「对镜」或作「对境」，谓面对外境时心念仍数数而起；慧能偏说不必压伏此心，因为「起」亦是真如之用，只要不随不执，起而无起。「菩提作麽长」以反诘作结：菩提是本性本具、无增无减的，何须如卧轮所说逐日增长？一「长」字被诘破，渐修积累之义遂无所立。全诗不加雕饰，纯用口语与之对垒，是禅门以偈破偈、以顿斥渐的名例。

慧能，又作惠能，唐代禅宗高僧，被尊为禅宗六祖。其思想强调顿悟见性，相关偈颂和《坛经》对中国佛教、文学和思想史影响深远。