迴波乐 二十

千金身：贵如千金的身体（喻人身难得可贵）。不惧罪：不畏惧造作罪业。值恶：遇到恶事。当憙：应当欢喜（憙，同“喜”；此指反而乐于为恶）。煞猪：杀猪（煞，同“杀”）。请恩福：祈求恩典福报。宁知：岂知。先业：前世的业因（业，佛家谓行为感召的果报）。

可惜这贵如千金的身躯，从来不畏惧造罪。

见善事不肯去做，遇恶事便当作欢喜。

杀猪来祈求恩福，岂知反而损伤自己？

所以有贫有富，实在是由前世的业因而起。

赏析

此首载于迴波乐调名之下，劝人去恶行善、莫以祸福为戏，是其劝善诗一路。起联「可惜千金身，从来不惧罪」先惜人身之贵：以千金喻身，叹人虽得难得之躯却从不畏造罪。中联「见善不肯为，值恶便当憙」「煞猪请恩福，宁知自损己」揭其颠倒：遇善不为、逢恶反喜，更杀猪以祈求恩福，殊不知反损自身——以杀求福，悖理尤甚。

末联「所以有贫富，良由先业起」归到业报：人间贫富之别，实由前世业因所起，非偶然亦非天命独薄。

王梵志借迴波乐俗曲之体，以口语直陈因果，不避「煞猪」「请恩福」等里巷事例，使劝善之理落于日用。全诗由惜身、斥恶到明业，层层收束于先业，与其多首说因果之作一脉相承，语虽俚而意甚正。杀生求福，自古为智者所笑，此诗正以此荒唐相点醒世人，可谓痛切。世人往往见善则退、见恶则趋，与诗中「见善不肯为，值恶便当憙」如出一辙，故读此诗不惟戒杀，亦当自省向善之勇。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。