诗 四
唐代 王梵志
王二语梵志：俗间无我师。
心中不了义，闻者尽不知。
我今得开悟，先身已受持。
寻经醒无我，披《老》悟无为。
君身（项校「神」）自寂灭，君身若死尸。
神身一分（任录作「六」）解，六识自开披。
万事都无著，怜（项校作「泠」）然无所之。
漏尽无烦恼，神澄自靡斯。
心高鹄共驾，一举出天池。
注释
语：告诉。了义：了悟真义。先身：前身。受持：领受奉持。无我：佛家去我执之说。披《老》：披读《老子》。无为：道家之旨。寂灭：涅槃寂静。六识：眼耳鼻舌身意六识。开披：开解。无著：不执着。泠然：清冷貌。漏尽：烦恼尽。靡斯：无可称名。天池：大海。
译文
王二对梵志说：俗世之间无人可作我师。
心中未了真义，听者尽不能知。
我如今已得开悟，前身早已受持。
寻经而悟无我，读《老子》而悟无为。
君之身本自寂灭，君之身如同死尸。
神与身一分而解，六识自然开解。
万事都无所执着，清冷而无所往。
烦恼漏尽无有牵累，神明清澄无可称名。
心志高远与鸿鹄同驾，一举飞出天池之外。
赏析
赏析
此诗托王二与梵志问答，写开悟无我、超脱天池。起联「王二语梵志：俗间无我师」，王二告诉梵志，俗世之间无可为吾师者。次联「心中不了义，闻者尽不知」，谓心中未了真义，闻者皆不能知。三联「我今得开悟，先身已受持」，谓我今已得开悟，前身已曾受持。四联「寻经醒无我，披《老》悟无为」，谓寻经而悟无我，披《老子》而悟无为，兼摄佛道。五联「君身自寂灭，君身若死尸」，谓君之身本自寂灭，如死尸一般。六联「神身一分解，六识自开披」，谓神与身一分而解，六识自然开解。七联「万事都无著，泠然无所之」，谓万事皆无所执着，清冷无所往。八联「漏尽无烦恼，神澄自靡斯」，谓烦恼漏尽、神澄无名。结联「心高鹄共驾，一举出天池」，谓心志高远与鸿鹄同驾，一举而飞出天池。
全诗以问答体演开悟之境，由无我无为而及漏尽神澄，终归高举远举，是梵志诗中意境最高者之一。
作者简介
王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。