诗（幷序） 一一○

受：通「寿」，依张校改。不长命：不算长命。中道：半途。死伤人：夭折伤亡者。纵情：放任情欲。造罪过：作恶造罪。修善：行善。自防身：自护其身。

人纵活到百岁也不算长命，半途之中仍多有夭折伤亡之人。

人只会纵情造下种种罪过，却不能修善以自护其身。

赏析

此诗言人寿难逾百岁，半途尚有夭伤，唯纵情造罪、不修善以自护为可叹。起联「人受百岁不长命，中道仍有死伤人」，谓人纵受百岁亦不算长命，半途之中仍多有夭折伤亡，明生死之促。结联「唯能纵情造罪过，未能修善自防身」，谓人只会纵情造作罪过，却不能修善以自护其身，一「唯能」一「未能」，叹惜之意分明。

全诗仅四句，以寿促与造罪两端对照，劝人及时修善，语简而意切，是梵志劝世诗的短制。

诗以「百岁」「中道」写寿之促，以「纵情」「修善」写行之别，两端对举，短章而具劝惩之力。二十八字中，前半言命之无常，后半言人之自弃，一「唯能」一「未能」，惋惜与警责兼而有之，正是梵志劝世短制的典型笔法，语浅而意长，读之足令人反躬自省。　　全诗警世之意，尽在此二十八字之中。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。