诗（幷序） 三十四

孝门户：孝道之门第，谓以孝相传之家。采括：理睬、过问（张改作「睬聒」）；不采括谓不理不睬。恭养：恭敬奉养（一作「供」养）。妇语：妻子的言语。祭泥土：以泥土般的空礼祭祀，喻徒具形式的祭奠。倒见：颠倒错乱的见解。打煞：打死。王梵志：唐初白话诗僧。

你说孝我也说孝，孝道之门似乎不绝。

只见母亲怜爱儿女，不见儿女回怜母亲。

长大娶得妻子，反倒嫌弃父母容貌丑陋。

爹娘的话全不理睬，专心只听妻子之言。

生前不恭敬奉养，死后只用空礼祭以泥土。

如此颠倒错乱之见便是贼心，被人打死也无人护惜。

赏析

此首为王梵志白话讽喻诗，痛斥世人表面言孝、实则逆伦的虚伪，劝诫奉养双亲。起联「你孝我亦孝，不绝孝门户」以反语起笔：人人都说「你孝我也孝」，似乎孝道之门不绝，实则下文即揭其伪，开篇已含讥意。

中幅层层剥露不孝之状。「只见母怜儿，不见儿怜母」先点亲子之情的单向：只见母亲怜爱儿女，不见儿女回怜父母，道破恩向下流、报不上达的人情常态；「长大取得妻，却嫌父母丑」「耶娘不采括，专心听妇语」写儿子娶妻之后，反嫌父母容丑，对爹娘不理不睬，唯专听妻子之言，薄亲厚妻之态如画。

末段「生时不恭养，死后祭泥土」「如此倒见贼，打煞无人护」收束痛斥：生前不恭敬奉养，死后只用泥土般的空礼祭祀；如此颠倒之见便是贼心，一旦被人打死也无人护惜。全诗以家常口语直斥逆子，由「伪孝」到「弃养」到「受报」，层层递进，是王梵志伦理讽谕诗中最切近世俗伦常的一篇。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。