五言（八首） 七

皮：树皮包裹树干；一说「里」当作「裹」。了事：能办事，能担当家事。一箇：一个。省得：免得。分田宅：分家析产。横煎蹙：横遭煎熬逼迫；蹙谓困迫。孤独：孤身一人，亦指老而无依。无所据：无所依凭，没有着落。

大树有大皮包裹，小树有小皮包裹。

生儿不必多，有一个能了事的就足够。

免得分田分宅，也没有人横遭煎逼。

只要常行平等之心，老天也会顾念孤身之人。

我这一身虽然孤独，未死之前却已先自忧虑。

假如家有五个男儿，哭我时也无依无凭。

哭我我已听不见，不哭我终究也要离去。

赏析

王梵志诗为唐代白话通俗诗的代表，多以家常语说世情物理，此首亦不例外。全诗围绕「生子不必多」与「何以处身」两端展开，语言近乎口语，而立意自有次序。

前四句先立一义：「大皮里大树，小皮里小木」以树皮包树为喻，谓材有大小，各当其分，不必勉强；「生儿不用多，了事一箇足」据此推论：生儿不必多，有一个能理事的便已足够。这里的「了事」指能担当、能办妥家事，与世俗多子多福的观念正相反。中四句写少生之利与处身之道：「省得分田宅，无人横煎蹙」谓少生可以省却分家析产的纠纷，免得日后有人横遭煎逼；「但行平等心，天亦念孤独」则说只要待人存平等之心，天也会顾念孤身之人。「孤独」在此既指孤单一人，也暗合老而无依的境况，两句由家产转到心术，是全诗立意的提升处。

末六句转到死生之事，笔调更冷：「我身虽孤独，未死先怀虑」，虽只一身，未死先已忧心；「家有五男儿，哭我无所据」，假使家有五个儿子，哭我时也无所依凭；「哭我我不闻，不哭我亦去」，哭我我听不见，不哭我也终须一去。以五子反衬孤身，归结到死生不由人、哀哭无益，语气平淡而决绝。全诗不用典故，不作藻饰，以谚语式的比喻与反复的对比说理，是王梵志诗直说世事的一贯作风。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。