赠送前刘五经映三十四韵

1. 刘映：生平未详，题称“前刘五经映”，或谓曾为五经博士之刘映。五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。三十四韵：排律三十四联六十八句。

2. 上庠（xiáng）：古代大学，殷代称学为庠，此指国学。

3. 以儒戏：视儒学为儿戏。

4. 泣麟：鲁哀公十四年西狩获麟，孔子曰“吾道穷矣”，反袂拭面，涕泣沾袍。委吏：孔子尝为委吏，主仓庾。

5. 歌凤：《论语·微子》楚狂接舆歌而过孔子曰“凤兮凤兮，何德之衰”，佯狂避世。

6. 屋壁：孔子故宅壁中藏《礼记》《尚书》《论语》《孝经》，汉鲁恭王坏孔子宅，于壁中得古文经传。

7. 焚坑：秦始皇焚书坑儒。挟书：秦律挟书者族，汉惠帝四年除挟书律。

8. 坏宅汉诸王：鲁恭王刘余（景帝子）坏孔子旧宅以广其宫，闻弦歌之声，得壁中古文经。

9. 金马署：金马门，汉代宫门，待诏金马门者皆文学之士。

10. 豹文鼠：见有豹纹之鼠误以为豹，典见《法言·吾子》等所引，喻以伪乱真。虎皮羊：羊披虎皮而本质为羊，出《法言·吾子》“羊质而虎皮”。

11. 南渡：谓王室南迁。西迁：都城西迁。皆借指时势播迁，唐中后期有迁都之议。否（pǐ）：《周易》否卦，闭塞。小康：稍安。

12. 方正：汉代察举科目“贤良方正”。孝廉：汉选举科目，此言贡举失其正途。

13. 海鸟悲钟鼓：《庄子·至乐》鲁郊以太牢享海鸟爰居，奏九韶之乐，鸟目视悲忧，三日而死——养之以己之所欲，非鸟之所养。

14. 狙（jū）公畏服裳：《庄子》楚人养狙（猴），狙公课群狙取茅；喻众人畏伪饰。一说用猕猴着人衣之典。

15. 岐：路之分歧，喻学术异途。伥伥（chāng）：茫然无所适从貌（《荀子》“人无法则伥伥然”）。

16. 凝邈：高远难及者。呰（zǐ）：诋毁、訾议。

17. 别派驱杨墨：孟子拒杨朱墨翟；谓支派旁流，杨墨横行。镳：马勒，喻途径。

18. 破塚（zhǒng）：即“破冢”，穿凿书冢？旧注疑“破塚”谓盗发冢中之书；一说通“破冢而出”喻穿凿。姑谓儒书遭穿凿毁弃。探囊：探囊取物，喻法制为人所轻。

19. 周礼仍存鲁：周礼尽在鲁（《左传》韩宣子适鲁语）。隋师果禅唐：隋恭帝禅位于唐（618年）。

20. 法三章：刘邦入关约法三章（杀人者死，伤人及盗抵罪），喻唐初政简。

21. 缧（léi）囚：囚禁，或用孔子在陈绝粮、或《周易》坎卦系用徽纆之意；指学者困厄中向学。掌故：汉官名，主故事典籍，晁错、儿宽等以掌故受经。

22. 彦（yàn）：俊才。

23. 褐衣：粗布衣，指布衣不仕。兴：起也，起用。

24. 栖迟：游息、淹留。异粻（zhāng）：他乡之粮，谓流落衣食。粻，粮食。

25. 邹衍：战国齐阴阳家，燕昭王筑碣石宫师事之。卜商：子夏，居西河教授，魏文侯师事之。

26. 式闾：车过里门，伏轼致敬，燕昭王式闾礼郭隗。拥彗（huì）：执帚却行，恐尘埃及长者，魏文侯（一说燕昭王）迎师之礼。

27. 青衿：《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，学子之服。绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒。

28. 各言志：《论语》侍坐章，子路、曾皙、冉有、公西华各言其志。

29. 大为防：《礼记·坊记》君子之道“辟则坊（防）欤”，谓立教为防。

30. 讦（jié）直：攻讦而直率，易招祸。

31. 叔孙：叔孙通，汉初定朝仪，时人有“面谀”之讥，此谓谗谀之人。盗跖（zhí）：古之大盗，喻凶暴难抗之人。

32. 巾屦（jù）：头巾鞋子，师生间馈赠之常物（《礼记·曲礼》长者赐少者……），指师弟之情。

33. 升堂：升堂入室，孔子评子路“由也升堂矣，未入于室也”，谓学有次第，愿终得其传。

建立国家应当师法古道，振兴邦国则要倚重太学。从来把儒者当作儿戏，怎能振奋朝廷的纲纪。

衰乱的末世何等多难，儒学的根基竟然消亡了。哭麟的圣人尚且做过管仓库的小吏，歌凤的狂人更只得佯狂避世。

屋壁里藏书所剩无几，焚书坑儒尤其可伤。挟书是秦二世的法令，坏宅得经靠汉家诸王。

草草从事于盟誓，区区只致力于富强。金马署里儒官的踪影微茫，斗鸡场上却一片狼藉喧阗。

人人恨不得心窍闭塞，个个都像面墙而立。见了豹纹的鼠竟惊疑是豹，披虎皮的羊只会贪窃。

王室南渡终究是“否”塞，西迁还盼着稍稍安泰。取策不取方正之士，贡举断绝了孝廉的选途。

海鸟悲于钟鼓之乐，猿猴畏惧人的衣裳。歧路纷纷空自扰乱，幽室之中终究茫茫。

把玄虚高远当作时代的典范，把虚空无实奉为士人的常规。凭什么羞比五霸？简直要诋毁三皇。

旁门别派驱逐杨墨，异途并进杂糅老庄。诗书只供盗贼穿凿，法制被人视同探囊取物。

周礼还保存在鲁国，隋的江山果然禅给了唐。鼎新一挥旗帜，革故不过约法三章。

文雅如星宿森然罗列，风雷从蛰藏中兴起。困厄中的人求学如此恳切，掌故官受经忙碌不停。

先生是当世的俊彦，遗踪未尝荒芜。然而褐衣终身不获征召，白首而济世之念难以忘怀。

感慨激切绝不合于“圣之时”，栖迟淹留只得异乡糊口。片言只辞要褒扬有德，一个字要贬斥无良。

燕地尊礼邹衍，西河敬重卜商。车过里门致敬，道真果然还在；拥帚却行迎师，足信谦下生光。

我有幸侧身青衿之列，忝列绛帐之旁。虽然同在“各言其志”之席，还须共守大道之防。

莫说孤寒之士该被弃置，我深忧的是讦直招忌。叔孙通式的谗言容易得到，盗跖般的凶暴难以抵挡。

秦地的云黑了雁飞下，陇头的叶黄了蝉声歇。莫要逾越了巾屦旧念，请容许我日后升堂入室。

《赠送前刘五经映三十四韵》是义山排律中的大文章，赠对象是曾以五经授学的刘映。全诗以儒学兴衰为主线，实为一部缩微的经学史与一篇尊孔崇儒的政论。开篇四句立论：“建国宜师古，兴邦属上庠”——立国当师法古道，兴邦则系于太学；而“从来以儒戏，安得振朝纲”痛斥历来视儒者为戏的风气，纲纪之不振正在于此。以下历数儒学劫难：“泣麟犹委吏，歌凤更佯狂”以孔子泣麟、为委吏、楚狂接舆歌凤三典写圣人之厄；“屋壁余无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王”总括秦火焚书与汉初壁中得经，一厄一救，字字有来历。“微茫金马署，狼藉斗鸡场”，儒官寥落而斗鸡走马喧阗，对比尖锐。“惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊”刺伪儒以假乱真。“海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳”用《庄子》爰居之典：以钟鼓享海鸟而鸟悲，讥世之尊儒徒具其表。中段“周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章”颂唐之兴以反衬文教之当复；“缧囚为学切，掌故受经忙”写文运重光。后半转写刘映：“夫子时之彦，先生迹未荒”，而“褐衣终不召，白首兴难忘”——大贤褐衣不召，白首所学难忘，为其鸣不平；“燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光”以燕昭王式闾、魏文侯拥彗之礼许其得古贤师之道。末段自叙“获预青衿列，叨来绛帐旁”，而谆谆致戒：“勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当”——深忧讦直招忌，语重心长。结以“雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂”，苍茫秋色中惟愿先生不忘旧好，容弟子他日升堂入室。全诗用典百余而不失条贯，颂与规、史与情熔为一炉，是义山五言排律中最见学力与怀抱之作。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。