寄华岳孙逸人

暂无注释，正在补充中。

华山险峻巍峨高达几千仞，山上的老松枝繁叶茂，超越百寻之巍。

在山间攀岩踩壁，以叶为食，枕树而眠。

在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山；在斋中修炼时，模仿着五禽戏。

唯有与阮籍这般的高士相逢，才会发出如鸾凤般的清音。

赏析

《寄华岳孙逸人》是唐代诗人李商隐的一首佳作。诗人以华岳孙逸人为对象，寄托了自己对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。下面我将对这首诗进行详细的赏析。

首先，诗人以“灵岳几千仞，老松逾百寻”起笔，描绘了一幅雄浑壮阔的自然景象。这里，“灵岳”指的是华山，它高耸入云，仿佛与天相接，给人以庄严神秘之感。而“老松逾百寻”则形象地展现了华山上那些历经沧桑的古松，它们参天而立，郁郁葱葱，为整个山峰增添了无尽的生机与活力。

接着，诗人笔锋一转，以“攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”两句，生动地描绘了人们在华山上攀登的情景。这里，“攀崖仍蹑壁”形象地表现了攀登华山的艰险与不易，需要人们付出极大的勇气和毅力。而“啖叶复眠阴”则展现了人们在山间生活的简朴与清幽，他们以树叶为食，以山间阴凉为伴，过着与世无争的生活。

然后，诗人以“海上呼三岛，斋中戏五禽”两句，进一步描绘了孙逸人在山中的生活状态。这里，“海上呼三岛”指的是孙逸人在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山，这既表现了孙逸人的道行高深，也体现了诗人对于仙境的向往。“斋中戏五禽”则形象地描绘了孙逸人在斋中修炼时，模仿五禽戏的情景，这既表现了孙逸人修身养性的生活方式，也体现了诗人对于养生的重视。

最后，诗人以“唯应逢阮籍，长啸作鸾音”两句作结，表达了自己对于孙逸人的敬仰与赞美。这里，“唯应逢阮籍”指的是只有像阮籍这样的高士才能与孙逸人相遇，这既表现了孙逸人的非凡才情与品格，也体现了诗人对于高士的仰慕之情。“长啸作鸾音”则形象地描绘了孙逸人长啸时发出的清脆悦耳之声，这既表现了孙逸人超凡脱俗的风采，也体现了诗人对于自然之美的赞美。

总的来说，《寄华岳孙逸人》这首诗以华岳孙逸人为对象，通过描绘自然景象和孙逸人的生活状态，表达了诗人对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。同时，诗人也通过对于孙逸人的赞美与敬仰，传达了自己对于高士品格的追求与推崇。整首诗意境深远、语言优美、情感真挚、寓意深刻，是一首值得细细品味的好诗。

李商隐（约813—约858），字义山，号玉溪生，晚唐诗人。其诗构思精密、意象华美，情思深婉含蓄，尤以无题诗著称，与杜牧并称“小李杜”。