寄华岳孙逸人

1. 华岳：西岳华山，在今陕西华阴，以其灵异称灵岳。仞（rèn）：古以八尺（一说七尺）为仞。几千仞：极言山之高。

2. 寻：古代长度单位，八尺为一寻。逾百寻：超过百寻，极言老松之高。

3. 攀崖仍蹑壁：攀援山崖又踏着石壁。蹑（niè）：踩、踏。

4. 啖（dàn）叶：吃树叶，指服食松叶柏实之类，方士养生辟谷之术。眠阴：睡在树荫之下。

5. 三岛：即三神山蓬莱、方丈、瀛洲，传说在渤海中，为仙人居处。海上呼三岛：谓其人可与海上仙山相呼应。

6. 斋中戏五禽：在华佗所创五禽戏（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的导引养生之术），谓其于斋中演练以养生。

7. 阮籍：三国魏名士，“竹林七贤”之一，嗜酒善啸，佯狂避世。

8. 长啸作鸾音：啸声清越如鸾凤之鸣。阮籍尝于苏门山遇隐者（孙登），长啸而退，啸声若鸾凤之音。

华山险峻巍峨高达几千仞，山上的老松枝繁叶茂，超越百寻之巍。

在山间攀岩踩壁，以叶为食，枕树而眠。

在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山；在斋中修炼时，模仿着五禽戏。

唯有与阮籍这般的高士相逢，才会发出如鸾凤般的清音。

赏析

《寄华岳孙逸人》是唐代诗人李商隐的一首佳作。诗人以华岳孙逸人为对象，寄托了自己对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。下面我将对这首诗进行详细的赏析。

首先，诗人以“灵岳几千仞，老松逾百寻”起笔，描绘了一幅雄浑壮阔的自然景象。这里，“灵岳”指的是华山，它高耸入云，仿佛与天相接，给人以庄严神秘之感。而“老松逾百寻”则形象地展现了华山上那些历经沧桑的古松，它们参天而立，郁郁葱葱，为整个山峰增添了无尽的生机与活力。

接着，诗人笔锋一转，以“攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”两句，生动地描绘了人们在华山上攀登的情景。这里，“攀崖仍蹑壁”形象地表现了攀登华山的艰险与不易，需要人们付出极大的勇气和毅力。而“啖叶复眠阴”则展现了人们在山间生活的简朴与清幽，他们以树叶为食，以山间阴凉为伴，过着与世无争的生活。

然后，诗人以“海上呼三岛，斋中戏五禽”两句，进一步描绘了孙逸人在山中的生活状态。这里，“海上呼三岛”指的是孙逸人在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山，这既表现了孙逸人的道行高深，也体现了诗人对于仙境的向往。“斋中戏五禽”则形象地描绘了孙逸人在斋中修炼时，模仿五禽戏的情景，这既表现了孙逸人修身养性的生活方式，也体现了诗人对于养生的重视。

最后，诗人以“唯应逢阮籍，长啸作鸾音”两句作结，表达了自己对于孙逸人的敬仰与赞美。这里，“唯应逢阮籍”指的是只有像阮籍这样的高士才能与孙逸人相遇，这既表现了孙逸人的非凡才情与品格，也体现了诗人对于高士的仰慕之情。“长啸作鸾音”则形象地描绘了孙逸人长啸时发出的清脆悦耳之声，这既表现了孙逸人超凡脱俗的风采，也体现了诗人对于自然之美的赞美。

总的来说，《寄华岳孙逸人》这首诗以华岳孙逸人为对象，通过描绘自然景象和孙逸人的生活状态，表达了诗人对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。同时，诗人也通过对于孙逸人的赞美与敬仰，传达了自己对于高士品格的追求与推崇。整首诗意境深远、语言优美、情感真挚、寓意深刻，是一首值得细细品味的好诗。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。