海上

1. 石桥：指传说中海上通往仙山的石桥，或谓登州海上望见的天桥，泛言海上的桥梁，东望之处即是大海。2. 海连天：海水与天相连，极言海上浩渺无际。3. 徐福：一作徐巿（fú），秦代方士。秦始皇使徐福发童男女数千人入海求蓬莱仙人及不死之药，终不得而一去不返，见《史记·秦始皇本纪》《淮南衡山列传》。4. 空来：徒然而返，谓求仙落空。5. 不得仙：没有求得仙药仙道。6. 直遣：即使让、纵使派。7. 麻姑：神话中的仙女，传说曾见东海三次变为桑田，又曾应王方平之召降临，掷米成珠；因仙女鸟爪，相传麻姑搔背最为舒痒，见葛洪《神仙传》。8. 搔背：搔痒，用麻姑搔背之典，谓纵得仙人为之服事。9. 可能：岂能、哪能。10. 留命：留住性命、延年续命。11. 待桑田：等到沧海变为桑田，用"沧海桑田"之典；句谓纵有仙人扶持，也难待到沧桑之变，讽刺求仙之虚妄。

站在石桥上东望，碧海曾曾与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老留丹。

即使能得到留人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？

赏析

诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。

“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。

“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。

“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。

这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

简析

《海上》是一首七言绝句。诗的前二句谓从秦始皇所作石桥向东遥望，海水连天，望不到边，徐福入海求仙，空无所获；后二句说即使能令麻姑仙子为其搔背抓痒，也不能长生不老。这首诗通过望海，联想到徐福求仙和麻姑搔背之事，讽喻秦始皇迷信仙道的作法，实为警策当时的统治者；诗中充满古今兴亡之叹，含蓄深沉，意在言外。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。