瑶瑟

1. 瑶瑟：饰玉的宝瑟。瑟为拨弦乐器，形似古琴而弦较多。

2. 玉仙：形容鼓瑟之人如玉一般洁净的仙女，亦可能实指善弹瑟的美人。

3. 珊珊：玉佩相击的声响，形容声音清越舒缓。

4. 桂烛：桂花图案或桂木装饰的华烛，泛指精美之烛。

5. 湘水：即湘江，在今湖南省。传说舜之二妃娥皇、女英溺于湘水为神，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”之句，后世以湘灵鼓瑟为哀怨乐声的典故。

6. 彻明：直到天明。

如玉的仙子夜中鼓动瑶瑟，乐声珊珊清越，

月亮已移过楼西，桂饰的蜡烛也将燃残。

人间的风景，再没有一处比得上这乐声，

仿佛湘水都为之摇荡，寒意一直浸到天明。

《瑶瑟》是一首咏乐诗，写夜半听人弹奏饰玉的宝瑟，而妙在始终不让乐器露面，纯以周围景物与听者感受来写瑟声之美，深得“侧面烘托”之旨。首句“玉仙瑶瑟夜珊珊”：如玉的仙子夜中鼓瑟，瑟声珊珊而来。“珊珊”本是玉佩声，移用来写乐声，既应“瑶瑟”之玉质，又状乐音之清冷缓细，未写一曲而声已在耳。次句“月过楼西桂烛残”：月亮移过楼西，饰桂的华烛将尽——月移烛残，写出夜深人静、听者久坐忘返，乐声之动人自在言外。“桂烛”华美，与“玉仙”“瑶瑟”同属一个晶莹洁净的意象系统，人间陈设恍如仙境。第三句“风景人间不如此”：这样美妙的乐声，人间的风物都无法与之相比——这是听者的直接赞叹，用最直白的口吻翻起一层，为结句蓄势。结句“动摇湘水彻明寒”是全诗警策：瑟声中仿佛湘水为之摇荡，寒意直透到天明。这里暗用湘灵鼓瑟之典——《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”，传说舜妃娥皇、女英泪洒湘竹，其神于湘水鼓瑟，声极哀怨。“彻明寒”三字尤奇：乐声竟使湘水寒意通宵不散，以触觉写听觉，以时间之“彻明”写感染之深，通感妙用，余寒袭人。全诗玉仙、瑶瑟、桂烛、湘水，意象皆清冷华美，写乐声之哀艳空灵，实亦寄寓人间难遇知音、胜景不可长留的怅惘。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。