皇风

1. 皇风：皇帝的教化之风，指天子德政所被之风。2. 披攘：披荆攘除外患，谓扫除外敌侵扰。3. 汉文帝：汉文帝刘恒，在位时与民休息、以德化民，开创'文景之治'。4. 巡狩：天子巡行诸侯所守之地，语本《孟子》《尚书》，谓帝王出巡视察。5. 白旆（pèi）：白色旗旒，王者出征或巡狩时前驱所建之旗。6. 河湟：黄河与湟水流域，今青海东部及甘肃西部，安史之乱后为吐蕃所占，历穆、敬、文、武诸朝未复，至宣宗大中年间始渐收复。

仁圣的天子神明而威武，对内振兴文教，对外扫攘外患。愿他以德化育人民，如同汉文帝一般。

何时才能提笔侍从天子巡狩，在前驱的白旆之下，去吊问沦陷百年的河湟遗民。

《皇风》是杜牧早年感时而作的政治抒情短诗。诗以'仁圣天子神且武'起笔，颂美文宗（一说泛颂当代天子）'内兴文教外披攘'——对内振兴文教，对外攘除边患，一句之内文武并举，为全诗定下昂扬基调。'以德化人汉文帝'句最具匠心：不直言今上如何，而以汉文帝为标杆——文帝以德化民、躬行节俭，是儒家理想中'文致太平'的典范；以之相许，既含颂美，更含期望：愿当今之世真能追比文景。结句陡然收向当时的最大时痛：'何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟'。安史乱后河湟（今青海东部、甘肃西部）陷于吐蕃近百年，收复河湟是晚唐朝野共同的心结，也是杜牧一生反复吟咏的主题（《河湟》诗可证）。'何当'二字轻轻一问，将前文的颂美全部化为渴望——天子何日能提笔随驾巡狩，自己愿执白旆作前驱，去河湟吊祭百年沦陷的遗民。白旆为王者前驱所建白旗，'吊'字沉痛，谓宣慰死难之民、吊问久陷之土。全诗仅四句而结构层递：先扬（神武）、次许（比德文帝）、末转（何当收复河湟），颂中寓讽、美中含望，正是'主文而谲谏'的章法。杜牧素喜谈兵论政，此诗少年意气与家国忧怀并见，'何当'一问实为对朝廷振作的自策与期待，短短篇幅中见出晚唐士人念兹在兹的恢复之志。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。