读道德经
唐代 白居易
玄元皇帝著遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。
注释
1. 玄元皇帝：唐高宗乾封元年追尊老子（李耳）为'太上玄元皇帝'，故《道德经》称其遗文。
2. 遗文：遗留下来的著作，指《道德经》五千言。
3. 乌角先生：后世对得道隐士、仙真的称号（旧有以为汉时仙人左慈之号者，亦有牵于河上公一系传说者），此处泛指宗仰老子的传道之人。
4. 仰后尘：追慕于前人之后，自居后学。
5. 金玉满堂非己物：化用《老子》'金玉满堂，莫之能守'，谓满堂财宝终不可守，皆身外之物。
6. 冰炭：冰寒炭热，喻内心爱憎忧欲交相煎迫，寒热交战。
7. 少教：少让、免使。教，使也。
译文
玄元皇帝留下了五千言遗文，
乌角先生也只能仰慕追随于他的后尘。
金玉满堂，终究不是自己能守有的东西；
只有这一副身躯应当好好爱护，
少让冰炭般的忧欲交煎，逼迫自己的心神。
赏析
这是白居易晚年读《道德经》有感之作，以浅白之语道老学之理，兼寓自伤自警之意。首二句'玄元皇帝著遗文，乌角先生仰后尘'，从经书渊源写起：唐室追尊老子为'玄元皇帝'，故《道德经》为其'遗文'；'乌角先生'则是后世得道之士，只能仰望追随于老子之后。一'著'一'仰'，立起师法的关系，也点明此诗所咏是道家之学。'金玉满堂非己物'直接化用《老子》第九章'金玉满堂，莫之能守'——满堂金玉终究守不住，并非自己真正之物；此句虽在原诗中与下文之间文意有承接，而其义自足：身外之物，皆非我有。结联'只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神'是全诗主旨：世间万物唯有一身应当爱护，要少让心中受那冰炭交煎之苦。'冰炭'喻寒热相激、爱憎交战之内心——欲念炽如炭火，忧惧凛如寒冰，二者在胸中相逼，正是伤生之由。诗人由此把《道德经》'少私寡欲''贵身'之旨落实为一种养生保真的实践：非谓贪生，而是懂得身是载道之器、命是有限之资，当以寡欲护之。白居易晚年多病，深谙忧思逼人之苦，故读经而有此会心。全诗借经说法，以'金玉'与'一身'对举，以外物与心神分疆，理趣明白晓畅，正是他以儒道佛三家之理安顿身世的老手笔。
作者简介
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。