把酒

1. 把酒：手持酒杯。

2. 穷通：困厄与显达。

3. 达道人：通达大道、明白事理的人。

4. 去彼取此：舍弃那（对穷通的忧虑）而取这（自身的欢喜），语式本《老子》"去彼取此"。

5. 忝：谦辞，辱、有愧于。

6. 禄仕：为俸禄而做官。

7. 拖金紫：佩带金印、紫绶，指做了高官。金印紫绶为高官的佩饰。

8. 班行：音bān háng，朝官的行列、班次。

9. 暮齿：晚年、暮年。

10. 五鼎：古代贵族列鼎而食，用五鼎，极言饮食奢华。

11. 衾：音qīn，被子。

12. 长物：多余的东西。语出《世说新语·德行》王恭"丈人不悉恭，恭作人无长物"。

13. 有子不留金：用汉代疏广典，疏广为太子太傅，归老后散金与乡里，不为子孙置产业，谓贤而多财则损其志。

手持酒杯仰头问天：古往今来谁能够不死？

可贵的正是在还未死去的岁月里，少一些忧愁，多一些欢喜。

困窘还是显达，确实由天决定；忧愁还是欢喜，却全在自己。

所以通达大道的人，舍弃那忧愁，选取这欢喜。

不要说自己还没有富贵，我久已惭愧地做着食禄之官。

试问宗族亲族之间，又有几人能佩金印、拖紫绶？

不要忧愁渐渐衰老，姑且欢喜年岁又添一岁。

试数一数朝班同僚之中，几人能活到这暮年齿岁？

早晨吃饭不过求个饱，就是五鼎盛馔也不过如此。

夜里睡觉只求个安稳，一床被子也就够了。

除此以外都是多余之物，对我来说有与没有差不多。

有儿子尚且不必为子孙留金，何况我连儿子也没有。

此诗以把酒问天起兴，纵论生死穷通，是一篇议论化的知足保和之歌，集中体现了白居易晚年的人生哲学。开篇「把酒仰问天，古今谁不死」起势陡健，以酒问天，直逼生死大关，随即自答：「所贵未死间，少忧多欢喜」——人生可贵的不是不死，而是死前少忧多乐，一句立定全诗根基。次层分疏忧喜之权：「穷通谅在天，忧喜即由己」，穷达由天不由人，忧乐却操之在己，"去彼而取此"概括达道人的抉择——弃不可控的穷通，取可自主的忧喜，议论爽利，逻辑井然。中间两番排比劝诫最有白诗浅切之风：先劝勿忧富贵——不必叹未富贵，请问宗族之中几人能拖金印紫绶？以身边实况破功名之妄；再劝勿惧衰老——且喜年岁又添，试数朝班同僚几人能活到暮年？以同辈凋零破死亡之忧。两番皆用"借问""试数"的口吻，如与读者面语，把大道理落在可数可验的日常上，极有说服力。随后归于俭朴生活论：「朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣」——吃饭不过求饱，列五鼎的排场徒然如此；睡觉只求安稳，一床被足矣。五鼎对一衾、朝餐对夕寝，两两对照，将养生的本真需要与富贵家的奢靡并置，高下立判；"此外皆长物"用《世说新语》王恭语，谓多余之物与我毫不相干。结尾「有子不留金，何况兼无子」用汉疏广散金不留遗产之典，谓有儿子尚且不必留金，何况无子，机趣横生地把财货之念涤除净尽。全诗纯乎说理而以酒贯之，排偶整饬，语浅意足，是白氏格诗说理的当家面目。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。