閑坐

1. 閑坐：即'闲坐'。閑，闲的异体字。2. 红炉：火色正红的火炉。3. 慵（yōng）：懒、怠惰，此处有自安自适之意。4. 摩诘：唐代诗人王维，字摩诘；其名与字又合于佛经中的维摩诘居士——居士在家而不染尘垢，故'有室同摩诘'兼含在宅有室而不碍清净之意。5. 邓攸：西晋末人，字伯道，避石勒之乱渡江，弃己子以保亡弟之孤，后终身无子，时人叹曰'天道无知，使邓伯道无儿'。后以'邓攸无儿'喻无嗣。6. 身后：死之后。7. 亦无忧：也不必有忧虑，谓身后之名、身后之事皆可置之度外。

暖暖地偎着红炉的火，

闲闲地搔着一头白发。

一辈子就在慵懒中度过，

万事万物，都在醉里一并了结。

有家室，就像维摩诘居士一样自在，

没有儿子，便自比当年的邓攸。

且不说活在世上的日子，

就是身后，也不必再有忧愁。

这是白居易晚年闲适诗的典型之作，写冬日拥炉闲坐的光景与心境，语淡而味长。前四句'暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休'，由眼前写起：暖烘烘地偎着红炉之火，闲闲地搔着一头白发——'红炉火'之暖与'白发头'之衰相对，炉火愈暖，愈照见生命之火将残。三、四句是全诗纲领：'百年'言一生，'万事'言世事，而他只用两个虚字安顿——一生就在一个'慵'字里打发过去，万事就在一个'醉'字中一并罢休。这并非真懒真醉，而是历尽宦海风波后的自我放赦：既然世事不可为，便以慵醉保全自己。后四句连用两个典故自况，见其晚年的达观。'有室同摩诘'：摩诘是王维的字，又双关佛经中的维摩诘居士——维摩诘虽在家而有高行，王维亦半官半隐、宅心禅悦；白居易晚年亦官亦隐，有宅有室而不系于心，自谓同此境界。'无儿比邓攸'用晋人邓攸典：邓攸避乱渡江，弃己子保亡弟之子，后竟无嗣，时人叹'天道无知，使邓伯道无儿'。白居易无子（幼子早夭），坦然自比邓攸，把最痛的一桩事用典故轻轻带过，愈见其化苦为达的功夫。结句'莫论身在日，身后亦无忧'更进一层：不但生前无忧，身后也不必挂念——这既是对身后名与身后事的彻底放下，也是以达观收束全篇。全诗对仗工稳，用典自然，慵醉二字的自我解嘲背后，隐然可见一个老诗人对衰老、无嗣与死亡诸般人生缺憾的从容安顿。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。