德宗皇帝挽歌词四首

1. 执象宗玄祖：执守大象（大道），尊奉道家玄元之祖；唐皇室尊老子李耳为玄元皇帝。2. 贻谋：为子孙留下的谋划，《诗·大雅·文王有声》“诒厥孙谋，以燕翼子”。3. 柏梁殿：汉武帝于柏梁台与群臣联句赋诗，后世以“柏梁体”称七言联句，喻帝王文采。4. 霸陵原：汉文帝陵，文帝遗诏薄葬，不治坟、不藏金玉，喻丧礼俭薄。5. 宫仗：宫中仪仗卤簿，指送葬的仪卫。6. 虞帝南巡：舜南巡狩，崩于苍梧之野，喻帝王出行不返、驾崩。7. 谅暗：又作谅阴，天子居丧时默不作声、居于凶庐，殷高宗故事，见《论语·宪问》。8. 铸鼎地：传说黄帝采首山之铜铸鼎于荆山下，鼎成骑龙升天，喻帝王之死。9. 望仙宫：汉武帝筑望仙台以候神仙，喻帝宫人去。10. 当陵月：正当安葬皇帝的月份。11. 前星：太子之星象，《晋书·天文志》以帝星（心宿中星）前三星为太子星。12. 北辰：北极星，喻帝位。13. 中和：唐德宗贞元五年诏以二月一日为中和节，故云“节表中和德”。14. 贞元：德宗年号（785-805）。15. 梦减三龄：孔子临终前梦坐奠于两楹之间，又曾自言“予始殷人也……予殆将死也”，相传寝疾七日而没；挽词借孔子梦兆与减寿故事喻德宗大限；“哀延七月”谓哀期及于七月帝崩之时。16. 因山：因山为陵，依山势建陵不起坟，汉文帝霸陵之制，德宗遗诏亦从薄葬。17. 汉文：汉文帝刘恒，以俭约治丧著称。

（其一）

执守大道、尊奉玄元始祖，留下的谋划开启了孝顺的子孙。

文采高过柏梁殿上的联句，丧礼俭薄如同霸陵原上的汉文帝。

宫中仪仗辞别了天子宫阙，百官朝仪送葬出了都门。

天地生成之恩无法报答——那是整整二十七年的君恩。

（其二）

如同虞舜南巡一去不返，又如殷高宗在谅暗中居丧默言。

刚刚辞别黄帝铸鼎升天之地，转眼望仙宫的门扉已经关闭。

黎明的残月坠落在陵前，秋风在满旗旆间悲鸣。

太子继承了帝座，不让北辰的天空空虚无主。

（其三）

大业上承祖宗基业，功成之后传付子孙。

睿智的文章谱成了雅乐，遗训由史官载入典册。

中和节的设立昭示俭德，广利泽被天下。

可以预料千年之后，论治世还要数到贞元年间。

（其四）

一场梦兆，仿佛减去了三年寿数；哀思绵延，直到七月的丧期。

陵园遥远，愁望不尽；仪仗缓缓，一路哭声迟迟。

云和日色都添上寒惨，笳箫声在暮色中格外悲凉。

遵照遗诏因山为陵，安葬一如当年汉文帝的时候。

这是白居易为唐德宗李适之死所作的挽歌四首（此为并存的联章文本）。永贞元年（805）正月德宗崩，顺宗即位未几亦病，白居易时任校书郎或方应制科，撰挽歌词是翰词臣的本分，四首皆以颂德寄哀为体。第一首总叙德宗之德与恩：“执象宗玄祖，贻谋启孝孙”，谓其执守大道、追宗道家玄元之祖（唐室尊老子为玄元皇帝），其遗谋开启了孝孙（指嗣位的顺宗宪宗一系），“贻谋”用《诗经·大雅·文王有声》“诒厥孙谋”语。“文高柏梁殿，礼薄霸陵原”尤为精警：德宗文采可比汉武帝的柏梁台联句之高，而丧礼俭薄如汉文帝的霸陵——以两汉帝王作对仗，一扬其文、一美其俭。“宫仗辞天阙，朝仪出国门”写卤簿仪仗送葬出京的盛大场面；“生成不可报，二十七年恩”收束于哀：天地生成之德无法报答，何况二十七年（德宗在位年数）的君恩。第二首连用虞舜南巡、殷高宗谅阴（居丧默言）之典写新君居忧；“初辞铸鼎地，已闭望仙宫”以黄帝铸鼎荆山、汉武望仙之典喻帝驾仙逝；“前星承帝座，不使北辰空”谓太子（前星为太子之象）继承帝位，使北辰（帝座）不至空虚，于哀悼中安顿人心。第三首“业大承宗祖，功成付子孙”总括功业传承，而“悬知千载后，理代数贞元”预言千载之后，治世还要数到贞元——颂圣用最远的目光作结，是挽歌的体面。第四首最沉痛：“梦减三龄寿，哀延七月期”，用孔子梦坐奠于两楹之间而自知将死、又减寿三年之典与帝崩于七月之事；“因山有遗诏，如葬汉文时”，德宗遗诏薄葬，如汉文帝因山为陵、不起坟、不藏金玉——仍以汉文作比，与第一首“礼薄霸陵原”首尾呼应，于俭德中见哀荣。四首章法整严、用典绵密，颂而不谀、哀而不伤，是台阁挽章的当行本色，也见青年白居易掌握宫廷应用诗体的功力。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。