委顺

1. 委顺：随任自然，顺应际遇。白居易人生哲学的重要概念，语本《庄子·知北游》'性命非汝有，是天地之委顺'。

2. 山城：依山而建的城，指诗人所任州郡治所，当时白居易任忠州（治所在今重庆忠县）刺史。

3. 郡俸：州郡官职的俸禄。

4. 外累：身外的牵累，指名利、职务等外物加给人的束缚。

5. 算官职：计较、计较盘算官职的大小高下。

6. 齐远近：视远近如一。语意本《庄子·齐物论》万物齐一之旨。

7. 归去：用陶渊明《归去来兮辞》之典，指弃官归隐家乡。

山城虽然荒芜，竹树却自有一番美好颜色。郡里的俸禄确实不多，却也足够供给衣食。

身外的牵累都由心而起，心一安宁，牵累自然止息。心里连家乡尚且想忘掉，谁还会去计较官职的高低？

应当怀着一视远近的心，随顺际遇，任凭南北迁转。归隐固然可羡而难求，就在天涯住下去，也是可以的。

此诗为白居易任忠州刺史时所作（'山城''郡俸'可证），写他在贬谪之地以'委顺'自处的心境。'委顺'一语，谓随任自然、顺应际遇，是白居易兼容老庄与佛理的人生哲学的核心词汇，诗题即标举主旨，是典型的'即事言理'之作。

前四句先从眼前处境写起，用的是典型的白氏'翻案'笔法：山城虽然荒芜，竹树却自有美好颜色；郡中俸禄虽然不多，也足够充作衣食。两个'虽'与'亦'的让步转折，把'不足'翻成'足'，为下文的安心之论铺设现实根基。白居易一贯重视物质上的'足'——他深知唱高调的旷达难以持久，只有衣食无虞这个底子托得住精神的自适，这正是他异于纯粹隐士的地方。

中间'外累由心起，心宁累自息'二句是全诗枢纽：外在的牵累都由心而起，心一安宁，牵累自然止息。这是典型的由唯心论处世的功夫，接着层层推开——'尚欲忘家乡，谁能算官职'，既然心中可以连家乡都忘掉，那么官职的大小又何足计较？'宜怀齐远近，委顺随南北'化用《庄子》齐物之旨，远近、南北在心怀齐一者看来并无分别，故无论贬到哪里都能安然处之。

结句'归去诚可怜，天涯住亦得'最见曲折：陶渊明式的'归去来'固然可羡，但那种弃官高蹈，对身系官职者来说'诚可怜'——未免可怜可望而不可即；而反过来，就在天涯住下，也未尝不可。一个'亦'字，举重若轻，把进退两难的贬谪困境化解为随处可安的旷达，也隐约透露出无可奈何之后自我说服的痕迹，正是白居易诗真率可贵之处。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。