遣怀

1. 寓：寄托、寄居。方寸：心，因心在胸中方寸之地而称。

2. 外物：身外之物，出《庄子·外物》，谓一切非本真固有者。

3. 假饰：附加的文饰、外在的装点。

4. 华簪：华贵的冠簪，贵官冠饰；高盖：高大的车盖，指高官所乘之车。均代指显赫官位。

5. 惴栗（zhuì lì）：恐惧不安的样子，语出《庄子·齐物论》‘小恐惴栗’。

6. 名与器：名位与车服仪制，《左传·成公二年》‘唯名与器，不可以假人’，此处指爵禄名位。

7. 颓然：疏放任自然、无拘束的样子。

8. 环堵：四面土墙的狭小居室，喻贫居，出《礼记·儒行》‘环堵之室’。

9. 萝蕙：女萝与蕙草，香草植物；以之为巾带，寓高洁自持，兼有《离骚》香草佩饰之意。

10. 身穷心甚泰：处境困穷而内心十分安泰。泰：安适。

心寄托在身体之中，性安放在方寸之内。这副身体本身也是外物，哪里值得苦苦地忧虑贪爱？

何况还有那些附加的装饰之物，像华贵的簪缨和高车的伞盖。这又比身体更疏远一层，是外物之外的东西。

执掌着它常常惴惴不安，失去了又悲伤悔恨。这才知道名位与爵禄，无论得到丧失都是祸害。

我这颓然自处的穷居之人，拿藤萝香草当头巾衣带。自从悟得这个道理以来，处境虽穷内心却十分安泰。

《遣怀》是一首以《老子》《庄子》思想自我开解的哲理诗，作于白居易退居渭村、历经宦海忧畏之后。全诗以层层剥落的逻辑推进：第一层‘寓心身体中，寓性方寸内’，先为身心定位——心寄居在身体之中，性安放在方寸之内；随即翻转‘此身是外物，何足苦忧爱’，连这副身体也不过是外物，哪里值得为之苦苦忧惧贪恋？这是庄子‘身外’之旨。第二层更进一境：‘况有假饰者，华簪及高盖’——何况还有那些附加的装饰之物，如华贵的簪缨与高车的伞盖；‘此又疏于身，复在外物外’，它们比身体更疏远一层，是‘外物之外’。第三层写世人为此等外物外之外所受的煎熬：‘操之多惴栗，失之又悲悔’，得到时惴惴不安唯恐失去，失去时又悲伤悔恨；于是逼出全诗警句‘乃知名与器，得丧俱为害’——名位与爵禄（‘名器’用《左传》‘唯名与器，不可以假人’之典），无论得到还是丧失，都是对人心的戕害。结尾转向自身：‘颓然环堵客，萝蕙为巾带’，我这颓然自放的穷居之人，以藤萝香草作头巾衣带，意象取自《离骚》香草传统而翻用于隐逸；‘自得此道来，身穷心甚泰’——自从悟得此道，处境虽穷，内心却极其安泰。全诗说理而不枯槁，妙在层层推远、层层放下的结构，由身而名、由名而心，最终以‘萝蕙巾带’的形象把玄理落实为一幅萧散自适的隐者自画像，可见诗人如何用老庄哲学化解仕途挫折的痛感。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。