赠陈商

1. 心已朽：心志如枯木，谓壮志消磨、万念俱灰之语。

2. 楞伽：即《楞伽经》，佛教大乘经典，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，此处指堆在案头的佛书。

3. 披褐（hè）：穿粗布短衣，指贫士不遇。褐为古代贫贱者所服。鉏（chú）：同」锄」，锄治、整治。俎（zǔ）豆：古代祭祀礼器，俎盛牲、豆盛菹醢，代指礼乐之事。

4. 尧舜文：效法尧舜之道的文章，谓陈商所学为儒家经世之文。责衰偶：责其衰朽迂阔、不合时宜，讥其文章过时。

5. 苦节：坚守苦操、砥砺名节。青阳：指春天；青阳皱，谓连春色也为他的苦节而皱眉，极言其清苦。

6. 太华：即西岳华山，在今陕西华阴，以险峻高大著称。仞（rèn）：古代长度单位，七尺（一说八尺）为一仞。

7. 戛（jiá）：摩擦、触碰。牛斗：牵牛、北斗二星宿，谓山高上摩星斗。

8. 朴樕（sù）：小木、丛生矮树，喻不成材；语出《诗经·召南·野有死麕》」林有朴樕」。

9. 刍（chú）狗：用草扎成的狗，祭祀时使用，用毕即弃，喻轻贱无用的东西，语出《老子》」天地不仁，以万物为刍狗」。

10. 墨组、铜绶（shòu）：黑色的丝带与铜印绶，指低微的官职印绶，绶为系印之丝带。

11. 承箕（jī）帚（zhǒu）：捧簸箕持扫帚，谓操贱役、供人驱使。臣妾气态间：谓在权贵气息面前如奴婢般卑屈。

12. 庸：用，岂用、且用之意。古剑一吼：用宝剑龙鸣典故，传说宝剑化龙则吼鸣，喻英才奋起、一鸣惊人。

长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。

佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。

人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。

如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？

清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。

学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。

我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。

黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。

你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。

身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。

达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？

我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。

逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。

当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。

刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。

像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。

老天的眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。

赏析

此诗开头八句，作者诉说自己政治上“穷拙”的遭际。在“只今道已塞”的景况下，他日暮饮酒，酷爱诵读《楞伽经》和《楚辞》，以排遣内心的苦闷。他已看破官场的黑暗内幕，仕进的前途已经被阻塞，所以产生了“心已朽”的心态。这时他已二十一二岁，诗云“二十”，当为约数。“人生”两句，表达了很深的人生感叹。

第九句至第十六句，写陈商的景况。先形容他寒酸落拓，穿着布衣，雅尚礼仪，他不肯追逐时尚，苦学古文辞，不像时人追求委靡的骈偶文风。次叙他的家很少有人来访，门庭冷落，连车轮的印迹都冻结起来，门前的榆树在夕阳照射下拖着瘦长的影子。这里，写景凄凉，与前文写人“凄凄”相呼应。黄昏时节来寻访作者，固守苦节，春气亦为之郁结不畅。以上八句诗，描述陈商的形貌、品格及其遭际。

第十七句至第二十四句，称颂陈商的品格并表示师法陈商的心意。前四句写华山之高峻，用暗喻手法，比喻陈商人品、才学之崇高。后四句，说公卿们纵使不看重陈商，作者也不能禁口不称赞，他还要师法陈商，宁愿终日箕踞长坐，也不肯奔走权贵之门。诗句生动地表达出作者钦佩陈商的心仪和景行仰止的态度。

第二十五句至第三十二句，诗思又回到自己身上。“朴樕”两句，是自谦之词，承上言，作者才不及陈商，不论何时，都不能成材。“礼节”以下六句，说到作者官职卑微，身为奉礼郎，专司礼仪，与作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀后被人抛在路边的刍狗。风雪天在斋坛值班，身穿黑色祭服，神气态度犹如承事箕帚的奴婢。诗句备述作者任职时所受的屈辱。

诗的最后两句，巧妙运用古小说的典故，表达出宏大的志愿。这层诗意，涵盖陈商和作者两人，说何时天眼张开，他们像古剑那样鸣吼而飞去，施展自己的抱负。李贺诗中，“剑飞”“剑吼”之意象屡见，如“自言汉剑当飞去”（《出城寄权璩杨敬之》），“临岐击剑生铜吼”（《开愁歌》），此诗又云“剑吼”，都有自喻之意，期望实现理想，具有画龙点睛之妙。

全诗先分别写李贺、陈商，后写李贺师法陈商，再写李贺直斋坛的情景，各用齐整的八句诗为一个诗段，最后两句，以两人同时收结，形成单起双收的结构特征，自始至终将诗人和陈商交糅起来描写，写李贺，其中有陈商的神骨；写陈商，其中有李贺的气质，完善地创造出诗篇的结构美。

简析

《赠陈商》是一首五言古诗。此诗通过对诗人困顿处境与黯淡心情的描述以及对陈商学识与品格的称颂，反映了当时政治黑暗、才智之士不得重用的现实，表达出其自负、孤傲、激愤之情。全诗用语比较平易，结构讲究章法，自始至终将诗人和陈商交糅起来描写，充分体现出诗篇的结构美。

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。