天池

1. 天池：夔州（今重庆奉节）东的天池，山间湖泊；又暗用《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”之意。

2. 岚壁：山雾缭绕的崖壁。岚，山林间的雾气。

3. 青云杪（miǎo）：青云的末端。杪，树梢、末梢，引申为极高处。

4. 郁纡（yù yū）：盘曲郁积。萧瑟：秋气萧条之声色。

5. 巫山：在夔州巫山县，横亘江边。

6. 夏禹：传说中治水的大禹，此谓天池之成疑为禹疏凿之功。

7. 菱芡（líng qiàn）：菱角与芡实，水生植物，可食。

8. 支机石：传说织女以支机之石赠严君平（或问津者），为天河神石。

9. 献宝宫：传说中河神献宝之所，此言池畔如神宫宝府。

10. 神女雨、楚王风：用巫山神女旦为朝云暮为行雨、宋玉《风赋》楚王游兰台之典，皆楚地故实。

11. 九秋：秋季九十天，深秋。雁序：雁群行列有序，亦喻兄弟。

12. 诛茅：剪除茅草以建屋。薄躬：自身，谦称。

天池之远，马也不能到达；岚雾的崖壁间，只有飞鸟才可通行。百顷水面高悬于青云末端，层层波浪映照在白石之中。郁纡的峰峦腾涌着秀气，萧瑟的波光浸透着寒空。它正对着巫山耸出，又叫人疑心是大禹治水的功绩。鱼龙自开天辟地便生在这里，菱芡从古到今同样滋长。听说此处有奔雷般的黑色波涛，初见时却有浴日的红光。神女的雨飘零而下，楚王的风断续吹来。想问一问那支机神石，身临其境就像到了献宝的神宫。深秋惊飞的雁阵已经远去，万里烟波间只有渔翁相亲。更何况这是人迹不到之处，剪茅结屋、终老于斯，正好托付我这一身。

此诗为大历年间杜甫游夔州天池所作，五言排律，铺写高山湖泊的奇景，而以出处之怀作结，是夔州山水诗中篇幅宏肆、意象瑰丽的一篇。起联“天池马不到，岚壁鸟才通”即以绝险立势：马不能至，唯鸟可通，先声夺人，点出天池高远人迹罕至。“百顷青云杪，层波白石中”写湖之奇——百顷碧水竟高挂青云之杪、嵌于白石之间，高山平湖的奇观豁然在目。接着“郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空”以“腾”“浸”二字写山水之气，一腾一浸，秀气与寒空交感，笔力健举。“直对巫山出，兼疑夏禹功”由实景引入神话与历史：天池正对巫山，又令人疑为夏禹凿山之功；“鱼龙开辟有，菱芡古今同”则从开辟之初说到今日，时间的纵深使眼前一池具备洪荒气象。“闻道奔雷黑，初看浴日红”写池光变态：传闻中波涛如奔雷而色黑，亲见时却浴日而红，明暗二色相激，画面奇丽。“飘零神女雨，断续楚王风”连用巫山神女与《风赋》楚王之典，楚地烟水迷离尽出。“欲问支机石，如临献宝宫”更引入天河织女支机石之传说，谓此池缥缈如仙宫宝府——四联连续用典而不堆砌，皆切楚地山水，虚境与实景相生，见老杜晚岁驱遣故实之熟。结尾骤转自身：“九秋惊雁序，万里狎渔翁”，惊雁失序，自伤兄弟离散、万里漂泊，唯与渔翁相亲；“更是无人处，诛茅任薄躬”——此地既然无人，索性剪茅结庐，把这衰朽之身交付与它。全诗前大半极写山水之奇丽洪远，愈见结尾归隐之念沉痛：非真乐隐也，穷老无归，只有以荒湖绝境为归宿，此正是杜夔州诗“沉郁”之深处。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。