屏迹三首

1. 屏迹：犹言避世隐居，屏（bǐng）迹即杜绝外事、隐避踪迹。

2. 用拙：安于拙直，不用机巧。语本道家“大巧若拙”之意，指不肯投机取巧以迎合世俗。

3. 物情：万物的情态、物理人情。

4. 半生成：谓随春生之物已生长过半，指燕雀等禽鸟羽毛渐丰、渐次长成。

5. 村鼓：村里社日祭祀时的鼓声，即社鼓。

6. 杖藜：拄着藜杖。藜（lí）是一种野生草本，老茎可作手杖。

7. 心迹双清：内心与行迹都清净无尘，谓既无心于荣利，也不奔走于权门。

8. 无营：无所营求，不谋名利。

9. 失学从儿懒：孩子荒废学业，也就听任他懒散。从，听任。

10. 任妇愁：听任妻子为贫困发愁。任，听凭。

11. 浑：简直、全然。“百年浑得醉”谓这辈子只求浑然一醉。

12. 高卧：高枕而卧，指隐居不仕，语出谢安“高卧东山”典故。

13. 日并园蔬课：每日以种园蔬为功课。课，功课、定量的劳作。

14. 甘泉歌：临甘泉而歌，甘泉 here 兼指甜美之泉水（酒），一说用秦甘泉宫典，此从字面解为甜泉（酒）边放歌。

15. 击樽破：击打酒樽放歌，樽为之破，形容歌啸狂放。樽（zūn），酒器。

守着拙直以保全我的道，隐居幽处便能贴近万物的情性。桑麻在雨露滋润下深深生长，燕雀的雏鸟也渐渐长成了。

村里的社鼓不时敲得急促，江上渔舟一只只轻快地往来。任凭我拄着藜杖老到白头，可喜的是心与迹都一样清净。

晚间起身，家中有什么事呢？无所营求，居处便愈觉清幽。竹子的光影团聚成一片野色，屋舍的倒影在江流里轻轻摇漾。

孩子失学懒惰也就随他去，家中长久贫困也听凭妻子发愁。这辈子只求浑然有醉可得，一个月也懒得梳一次头。

衰颜之年，甘心屏绝世迹，幽居的趣事正好供我高卧。鸟儿落到竹根下踱步，乌龟推开浮萍的叶子游过。

荒年里连买酒的钱也缺乏，每天只能把园中种菜当作功课。即便如此还要酌酒放声而歌，歌长了，击打酒樽，樽也为之一破。

《屏迹三首》是杜甫寓居成都草堂时期所作的组诗，三首一气贯注，写诗人自甘守拙、屏绝尘迹的幽居生活。第一首起于言志：“用拙存吾道”，一个“拙”字正是全组诗的诗眼——诗人不肯以机巧巧宦媚世，宁守拙直以存其道，故幽居反而能贴近万物之情。“桑麻深雨露，燕雀半生成”，桑麻得雨露而深茂，燕雀随季节而长成，物各遂性，暗喻人在田园亦得其所，这是以物情写己情，比兴无痕。颈联“村鼓时时急，渔舟个个轻”转向听觉与视觉：社鼓声急是人间烟火，渔舟轻举是江上闲趣，“时时”“个个”两个叠字用得轻灵，写出幽居者所闻所见皆是寻常而生动的村野景象。尾联“杖藜从白首，心迹喜双清”收束：任凭拄杖到白头，可贵的是心与迹一并清静，“双清”二字把隐逸的主题点透。

第二首写幽居之“幽”：“晚起家何事，无营地转幽”，晚起无事、无营无求，居处便愈觉清幽，“无营”与首章“用拙”呼应，是全诗的精神底色。“竹光团野色，舍影漾江流”是杜诗写景名句：竹色团聚成一片野趣，草舍的倒影在江流中摇漾，一“团”一“漾”，静景中有动感，光影水色浑融一片，见出诗人观物之细。颈联“失学从儿懒，长贫任妇愁”忽作诙谐放达之语：孩子失学懒惰也随他去，家贫使妻子发愁也只能听任——这是苦语作达语，贫困与失意被“从”“任”二字轻轻推开，愈见其胸中块垒。尾联“百年浑得醉，一月不梳头”，干脆以疏放自嘲作结，有魏晋人任诞之风，而放达背后正藏着穷愁。

第三首“衰颜甘屏迹”点题：衰颜之人甘于屏迹，“甘”字见出这是自觉的选择而非无奈。“鸟下竹根行，龟开萍叶过”承“幽事”而来：鸟在竹根下踱步，龟推开萍叶游过，纯是眼前细物，写得闲静之极，正是“幽事供高卧”的注脚。然而幽居并非全无生计之忧：“年荒酒价乏，日并园蔬课”，荒年酒钱匮乏，只能把园蔬当作每日的功课，清贫之状和盘托出。结尾“犹酌甘泉歌，歌长击樽破”陡然振起：即便如此还要酌酒而歌，歌到酣处长，击樽而破——这一“破”字有金石声，把前文冲淡幽静的氛围一举打破，露出诗人倔强疏狂的本色。三首由言志而写景而见性，闲适其表、郁勃其里，正是杜诗“沉郁中见顿挫”的又一形态。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。