与李十二白同寻范十隐居

1. 李十二白：李白，排行十二，故称。

2. 范十隐居：姓范、排行十的隐士的居处，在东鲁（今山东兖州一带）。

3. 李侯：对李白的尊称。侯，敬称。

4. 阴铿（kēng）：南朝陈诗人，字子坚，以写景清丽、炼字工稳著称，杜甫自注"每于李白处见其似阴铿之作"，实含赞许亦有诙谐之意。

5. 被蒙客：一作"被莱客"，谓自己也如蓬草般漂泊之客。蒙，覆盖蓬乱貌，喻漂泊。

6. 怜君如弟兄：爱你如同亲兄弟。怜，爱。

7. 醉眠秋共被：秋天同盖一床被子醉卧而眠，极言亲昵无间。

8. 携手日同行：白天携手同游。

9. 幽期：隐逸的期约、幽居之约。

10. 还童北郭生：一作"寻真北郭生"。北郭生，用北郭骚典或指范十隐居这样的高士；意为向往幽栖之处，如同北郭先生般的隐者。

11. 高兴发：雅兴大发。

12. 侍立小童清：站立侍候的小童清雅可爱。

13. 落景：夕阳西下之景。

14. 寒杵（chǔ）：秋夜寒凉的捣衣声。

15. 屯云：堆积的云层。

16. 向来吟橘颂：刚才还在吟诵屈原的《橘颂》。《橘颂》为屈原《九章》之一，颂橘之独立不迁，喻高洁之志。

17. 谁与讨莼羹（chún gēng）：又与谁同去寻求莼菜羹？用晋张翰见秋风起思吴中莼羹鲈脍而辞官归乡之典，喻思隐之志。

18. 簪笏（zān hù）：冠簪与手板，官宦的饰物，代指仕途功名。

19. 悠悠沧海情：悠然向往沧海隐遁的情怀。

李白往往写出很美妙的也文，写的就像阴铿那样好。

我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱可就像对待自家弟兄。

喝醉后可以同盖被子睡觉，白天就结伴携手一起游玩。

想到我们产有个隐逸的期约，便一同去寻访城北郭先生。

进门后就产生高雅的兴致，年幼的小童也让人感到清雅。

一直到夕阳西下寒杵声起，晚云笼罩古城产不想告辞离开。

就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢？

我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。

赏析

此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。

全诗可分三部分。

开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。“余亦东蒙客，怜君如弟兄”，可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被，携手日同行”，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。

中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处，高寻北郭生”两句，叙途中之事。“入门高兴发，侍立小童清”两句，写造访范居。“落景闻寒杵，屯云对古城”两句，写他们留连至晚。

最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。

虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。

刘辰翁以为“入门高兴发，侍立小童清”两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”两句，朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”。金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之“苏世独立，横而不流”者；下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢？若作“惟”则与结联“不愿论簪笏，悠悠沧海情”表意重复。

这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。

简析

《与李十二白同寻范十隐居》是一首五言排律。此诗先写诗人与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人在各自的心里产生强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜、有心志共鸣的融洽、有生命志向茫茫无归的惆怅，其格调高古，兴致飘逸，情境清妙。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。