冬日洛城北谒玄元皇帝庙

1. 玄元皇帝：唐高宗乾封元年追尊老子李耳为'太上玄元皇帝'，玄宗时京师及诸州立庙祭祀；洛城北庙在洛阳北邙山。

2. 配极：配天，谓其尊崇与天之至尊相配。玄都：道教称神仙所居之都，此指玄元皇帝庙。閟（bì）：深闭、幽深。

3. 禁禦：宫禁的藩篱，指庙垣禁地。

4. 守祧（tiāo）：周代掌守先王先公庙之官，此指守庙之吏。

5. 掌节：执持符节的官员。

6. 金茎：铜柱，本指汉武帝建章宫承露盘之仙柱，此借指庙中高柱。

7. 一气：天地混一之元气。

8. 仙李：老子姓李，传说其母见李树而生老子，故云盘根大，喻李唐宗室根基。

9. 猗兰：汉武帝生于猗兰殿（一说猗兰操为孔子所作琴曲），此喻皇族枝叶繁盛。奕叶：累世。

10. 吴生：吴道子，玄宗时画圣，曾于洛阳北邙玄元皇帝庙绘五圣千官壁画。擅场：压倒全场，技艺独绝。

11. 五圣：唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝。

12. 龙衮（gǔn）：帝王的礼服，上绣龙纹。

13. 雁行：如雁群成行，形容千官排列整齐。

14. 冕旒（miǎn liú）：帝王的礼冠及冠前垂玉。

15. 风筝：悬挂檐间的铁马、风铎，风吹发声，非今纸鸢之义。

16. 露井：无盖之井。银床：井上辘轳架。

17. 穀（gǔ）神：《老子》第六章'谷神不死，是谓玄牝'，谷神喻养万物而无形之神。

18. 养拙：守拙自养，杜甫自谓。

19. 身退：《老子》'功遂身退，天之道'，谓老子功成身退、卑视周室。

20. 经传拱汉皇：谓老子《道德经》传于汉，汉文帝、景帝、窦太后皆好黄老之学。

玄元皇帝庙与天极相配，玄都深邃幽闭，禁地绵长。守庙之官严整备礼，掌节之吏镇守非常。碧瓦巍然在初寒之外，金茎仙柱仿佛傍着一气元气。山河扶持着绣户，日月紧邻着雕梁。仙李盘根何其广大，猗兰殿里累世生光。司马迁的旧史只以列传相遗，道德经却传付了当今君王。论画艺要看前辈，吴道子远远地独擅胜场。森罗万象如从地轴移来，妙绝之笔使宫墙都为之生动。五圣联袂身穿龙衮，千官排列如雁行之行。冕旒之下个个神采秀发，旌旆全都迎风飞扬。翠柏深深留驻日光，红梨远远经得起秋霜。檐间风铎吹动玉柱，露井的辘轳架已冻结成银霜。老子功成身退、卑视周室，他的经书却被汉代帝王拱奉。谷神若果真不死，如今又该养拙于何方。

玄元皇帝即老子李耳，唐皇室自认其后裔，高宗追尊老子为'太上玄元皇帝'，玄宗时两京及诸州皆立庙崇祀。乾元元年（758）冬，杜甫回洛阳，谒北邙玄元皇帝庙而作此诗。全诗表面极写庙宇之庄严宏丽、绘像之神妙、祭礼之隆崇，实际暗含讽意，是杜诗'微婉顿挫'笔法的名篇。开篇'配极玄都閟，凭虚禁禦长'，'配极'谓老子配天之至尊，玄都深閟、禁御深长，先极言其尊崇；'守祧严具礼，掌节镇非常'写守庙掌节诸官备极严密。'碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁'四句尤为奇警：碧瓦在初寒之外巍然耸峙，金茎（承露仙柱）仿佛傍着一气元气；山河如扶持着绣户，日月若近依雕梁——以极夸大之笔写庙之高峻庄严，'扶''近'二字炼得极有力量，开韩愈、李贺奇崛一路的先声。'仙李盘根大，猗兰奕叶光'暗切李唐皇室：仙李盘根，喻李氏宗族根基广大；猗兰用汉武帝猗兰殿生皇子之典，喻帝系繁衍光辉。'世家遗旧史，道德付今王'谓司马迁以老子入《列传》而未立世家，今其道德之教归于当代君王，语带微讽。'画手看前辈，吴生远擅场'至'旌旆尽飞扬'六句赞吴道子壁画：五圣（高祖至睿宗五帝）联袂龙衮，千官雁行成列，冕旒秀发、旌旆飞扬，笔力森然如移地轴，'妙绝动宫墙'——妙到使宫墙都为之生动。然而此段愈写朝廷仪卫煊赫，愈见崇道之侈。'翠柏深留景'以下写庙中景物：柏深留景、梨红得霜，'风筝吹玉柱，露井冻银床'——檐间铁马（风铎）吹响玉柱，露井上的辘轳架（银床）已冻结，冬景森寒，与'冬日'题面相应。末四句翻出正意：'身退卑周室，经传拱汉皇'，老子身退而卑视周室，其经却为汉代帝王所拱奉；'穀神如不死，养拙更何乡'——《老子》'谷神不死'，如今玄谈崇祀如此，倘若谷神果真不死，它又肯栖身于何乡呢？弦外之音，讥帝王崇道之虚而不当，为时论所指。全诗前十六句极写隆盛，末四句轻轻一转，主讽之旨自见，前人评其'庄重之下，寓贬于褒'，最得风人之旨。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。