岳麓山道林二寺行

1. 玉泉：荆州玉泉寺，著名佛寺，此以名刹比况麓山。

2. 麓山：岳麓山，在长沙湘江西岸。

3. 道林：道林寺，唐时长沙名寺，在岳麓山下。

4. 盘纡（yū）：回绕纡曲。

5. 洞庭野：洞庭湖一带的原野。

6. 地灵：土地有灵秀之气；雪山草：谓山草如雪山（灵鹫山等佛地）仙草般清美。

7. 僧宝：佛家称佛、法、僧为三宝，此赞僧众如沧海遗珠般珍贵。

8. 塔劫：佛塔历经劫波；劫，佛教谓天地一成一毁为一劫。

9. 方丈：传说海上仙山方丈，与蓬莱并称。

10. 悬圃：传说昆仑山上仙境。寻河：探寻黄河之源，古人以为河源出昆仑。

11. 经行：僧人修行往来之路，此指游历。

12. 桃源：桃花源，用陶渊明《桃花源记》典，喻避世乐土。

13. 橘洲：橘子洲，长沙湘江中沙洲。膏腴：土地肥沃。

14. 潭府：潭州府，今长沙。

15. 老宿：寺中年高德劭的老僧。

16. 宋公放逐曾题壁：指宋之问（一说宋璟，通说为宋之问）流放岭南途经长沙，曾在道林寺题诗壁上。

17. 物色分留与老夫：谓先贤把好景致分留给我；老夫，杜甫自指。

玉泉寺之南，麓山景致特异；道林寺的林壑争相盘绕纡曲。寺门高高开向洞庭原野，

大地灵秀，步步皆如雪山香草；僧宝人人都是沧海明珠。佛塔历经劫波，宫墙壮丽相匹敌，

到方丈仙山须渡海耗费时日；寻悬圃、探河源，谁知道有还是没有。暮年且喜经行之路就在眼前，

桃源人家制度淳朴易处；橘洲的田土依旧肥沃。潭州城中民风十分淳古，

依止寺中老宿（终老于此）也不算晚；富贵功名哪里值得图谋。久作野客，寻幽访胜已成习惯，

宋公放逐时曾题诗壁上，把这一片景色分留给我这老夫。

此为杜甫暮年游长沙岳麓山、道林二寺所作七言歌行。开头“玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡”以荆南名刹玉泉寺比况，言岳麓、道林林壑回环，自成胜境；“寺门高开洞庭野”一句尤为雄阔，寺门高对洞庭原野，气象与山川相涵，是杜诗写景名句。“地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠”借佛家“僧宝”之称赞僧众如海珠般珍贵，切禅林身份；“塔劫宫墙壮丽敌”写塔宇宫墙壮丽相敌，暗含历劫犹存之慨。中段忽荡开一笔：“方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无”——求仙访道远涉沧海、上寻昆仑悬圃，渺茫难凭，反衬“暮年且喜经行近”：仙境难求而眼前名刹可即，是旷达语亦是沧桑语。下写“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古”，由佛寺推及长沙风土，恍如世外桃源，淳古可依，于是归结“依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图”，隐然有终老之意；“久为野客寻幽惯”则是半生漂泊的自嘲自许。结联用宋之问贬谪途中题诗道林寺壁之典（“宋公放逐曾题壁”），谓前贤赏爱此地山水，“物色分留与老夫”——竟把这一片景色分留给我这老夫，与前贤异代相接，笔墨潇洒而感慨自深。全篇写景、怀古、言志错综成章，歌行铺排之势与晚年萧散之情相得益彰。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。