蚕谷行

1. 郡国：汉代郡与诸侯国并称，此泛指全国州郡。2. 向万城：将近万座城池，极言城市之多。3. 甲兵：铠甲与兵器，代指战争武备。4. 铸甲作农器：销毁兵甲改铸农具，用《孔子家语》铸剑戟以为农器之意，谓销兵务农。5. 焉得：哪得、怎样才能得到，表渴望之词。6. 一寸荒田：极言每一寸荒废之田。7. 牛得耕：牛得以耕田，谓农业恢复。8. 蚕亦成：养蚕之事也得成功，蚕代表妇女之绩（丝织）。9. 烈士：有志建功立业之士，此指出征死战之人。10. 滂沱（pāng tuó）：泪流如雨貌。11. 男谷女丝：男子耕田得谷、女子养蚕得丝，即男耕女织。12. 行复歌：走在路上又唱起歌，谓太平劳作而歌声自乐。

全天下各地区千万座城么，没有一座没有甲胄兵器！

怎么样才能把甲胄兵器铸作农种，一每寸土地都能够得到耕种呢？

如果能这样，耕牛尽其用，蚕桑业有成；

就再也不需要一战士们洒泪滂沱，那时全社会男耕女织，安居乐业，人们一边走，一边唱歌，是多么好啊！

赏析

杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》品汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一生四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。

此品开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具，让每寸土地都能够得到耕作，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。

“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越，同时亦是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首品中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。

此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。

简析

《蚕谷行》是一首七言古诗，这首诗表达了诗人希望把战争中使用的兵器作为农具，出现男人耕种、女人养蚕这样一种和平的时代。当时安史之乱基本上已扑灭，因此诗人希望战争早日停止，让战士都能解甲归田，反映了当时广大人民的愿望，故该诗直接给出一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。