述古三首

1. 述古：称述古事古义，借古讽今。

2. 赤骥：周穆王八骏之一，毛色赤红的良马，喻贤才。

3. 顿：困顿、绊住；长缨：长绳，谓被缰绊所束。

4. 驭者：驾车的人，喻用才之主。

5. 竹花不结实：竹所开之花不结竹实，而凤非竹实不食，故凤忍饥。典出《庄子·秋水》凤'非练实不食'。

6. 定分（fèn）：一定的名分进退之宜。

7. 锥刀：锥子刀尖之末，喻微薄之利；语出《左传》'锥刀之末'。

8. 置膏烈火上：把油膏放在烈火上，喻趋利者自速焚煎，语本《汉书·龚胜传》'犹以膏煎火'

9. 岁稔（rěn）：年谷成熟。

10. 邪赢：以不正当手段谋利。

11. 十六相：指舜举八元、八凯十六贤才，见《左传·文公十八年》。

12. 商鞅：战国时辅秦孝公变法，尚严刑峻法，故云法令如牛毛。

13. 汉光：汉光武帝刘秀，中兴汉室；祚（zuò）：帝位国运；有开：有开创之基。

14. 萧曹：萧何、曹参，高祖开国的功臣丞相。

15. 经纶：整理丝缕，引申为治理国家。

16. 寇邓：寇恂、邓禹，光武中兴名将贤臣。

17. 耿贾：耿弇（yǎn）、贾复，皆光武功臣，列为宗臣。

18. 裴回：即徘徊，谓从容辅佐、回翔王室。

19. 休运：太平的国运；四百：汉祚约四百余年。

20. 云台：洛阳南宫云台，汉明帝图画中兴功臣三十二人（一说二十八将）于其上。

赤骥马被长长的缰绳绊住了，并不是它没有万里的资质。

它悲鸣着，泪落到地上，请问：驾车的又是谁呢。

凤凰从东方飞来，为什么又高高飞去。

竹花不能结出竹实，想到你要忍着早晨的饥饿，怎么忍心。

古时候君臣相合，这个道理可以从物理上推求。

贤人懂得进退的名分，出与处本来就各得其所。

市上的人们在日中聚集，为锥尖刀刃般的小利相争。

如同把油膏放在烈火上，悲哀啊，自己在煎熬自己。

农人盼望的是年成丰收，相跟着除掉田里的蓬蒿。

他们所务的是以五谷为本，不正当的牟利岂不是徒劳。

舜举用十六位贤相，自身尊贵，治道何其崇高。

秦朝任用商鞅，法令繁苛得像牛毛一样。

汉光武得到天下，国运久长，本有开创的根基。

哪里只是高祖圣明，功业本是从萧何、曹参那里来的。

经营治理中兴大业，哪一朝哪一代没有杰出人才。

我敬慕寇恂、邓禹的功勋，匡济时世真是好啊。

耿弇、贾复也是宗庙重臣，如羽翼一般共同回翔辅佐。

太平的国运终于延续了四百年，功臣的图像画在云台上。

《述古三首》借古喻今，以咏史议论见志，作于安史乱后进贤退不肖成为切要之务的时代。第一首以骐骥凤凰起兴：'赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁'——赤骥（周穆王八骏之一）本有万里之姿，却被长缨绊顿，悲鸣泪坠，问驾车的是谁？喻贤才被羁束、遇非其人。'凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥'——凤非竹实不食，今竹花不结实，凤凰忍饥高飞而去，喻贤者不得所养则远引，用《庄子》'非梧桐不止，非练实不食'之意。于是归结政理：'古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜'——君臣相遇则治，此理可推；贤人深知进退之分，出处各得其宜。第二首转入对逐利与务本的对照：'市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬'，写市人日中为锥刀之利奔竞，如置膏于烈火，自煎自熬，喻小人趋利自焚；'农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务穀为本，邪赢无乃劳'，农人但望岁熟，相率除草务本，'穀为本'与'邪赢'对举，申重本抑末之义，兼喻士当以德业为本，不当以侥幸为营。第三首举史为证：'舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛'——舜进用八元八凯十六贤相而道高身尊，秦任商鞅而法令苛细如牛毛，一治一乱，皆系于用人；'汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来'，汉光武中兴，岂独高祖之圣，功在萧何、曹参之辅，'经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉'，中兴何代无才，所贵在能举而用之，寇恂、邓禹之勋便是榜样；末以'耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台'收束：耿弇、贾复同为宗臣，羽翼王室，遂使汉朝休运绵延四百年，功臣图画于云台。三首以'才不得用—务本斥末—中兴在贤'层层递进，名为述古，实讽代宗朝用人失宜、奸佞在位，是杜甫以史论政的代表之作，议论峭拔而托意深远。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。