送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白

1. 孔巢父：字弱翁，冀州人，早年与韩准、裴政、李白、张叔明、陶沔隐居徂徕山，号“竹溪六逸”，此时谢病辞官，将东游江东。2. 掉头：转身而去，毫不留恋。3. 东将入海：将东行入海，语本《孟子》“观于海者难为水”，此指入海求仙。4. 烟雾：海上烟波云雾，仙人所居缥缈之境。5. 诗卷长留天地间：谓孔巢父诗名必长存天地。6. 蓬莱：海上仙山。织女：织女星，亦仙界。7. 回云车：仙人所乘云车回旋来迎。8. 虚无：虚无缥缈之境，指仙途。9. 仙骨：道家谓人具成仙的骨相资质。“自是君身有仙骨”言巢父本是谪仙之流。10. 蔡侯：对蔡姓友人的尊称，置酒饯行者。11. 静者：恬静淡泊、不慕荣利之人。12. 意有余：情意深长不尽。13. 前除：堂前台阶。除，台阶。14. 罢琴：弹琴既罢。惆怅：伤感失意。15. 月照席：月光照在座席之上，写清夜置酒、琴罢人散之境，兼寓离情。

巢父啊你掉头而去不肯停留，将要东行入海，去追随那烟波云雾。你的诗卷将长久留存在天地之间。

蓬莱仙山的织女驾着云车回旋来迎，遥指那虚无缥缈之处，说那便是你的征途。

本来是你自己身上有仙骨，世人又哪里能够懂得这个缘故。

蔡侯是恬静淡泊之人，情意深长不尽，清夜在堂前台阶设下酒宴为你饯行。

一曲琴罢，人自惆怅，惟见月光照着座席。

这是杜甫送别隐逸友人孔巢父的诗，题曰“谢病归游江东”，实写一位诗人脱屣尘俗、飘然求仙的姿态，也寄托了杜甫对自由超脱的向往。起句“巢父掉头不肯住”，“掉头”二字写尽决绝——不是留恋难舍的辞别，而是头也不回地弃世而去，起笔即有拔剑斩绳之势。“东将入海随烟雾”，海天烟雾，去处茫然，然以仙境视之，则茫然正是缥缈。“诗卷长留天地间”是全诗警策：人去而诗留，形骸可遗而文章不朽，杜甫以此语为友人下千古定评，也见出他自己对诗歌价值的深刻自信——送别诗而以“诗卷”立骨，正是诗人送诗人。接写仙界来迎之幻境：“蓬莱织女回云车，指点虚无是征路”，仙子回车、遥指虚无，把一条求仙之路写得如在其目；“自是君身有仙骨，世人那得知其故”，忽作议论，把巢父的弃世解释为仙骨使然，世人不知，正衬其孤高，语意高超之中又微微含着“世人那得知”的寂寞——懂他的只剩杜甫自己。后半转写送别场面：“蔡侯静者意有余”，以“静者”称蔡侯，见此夜置酒者亦非俗客；“清夜置酒临前除”，清夜、前除，境极澄净；“罢琴惆怅月照席”，一曲既终，琴声停处，惟有月色满席——以景结情，惆怅不言而弥漫满座，炼一“照”字，月光无情而人自多情。此诗以飘逸之笔写飘逸之人，仙气与友情交融，与太白风格相视而笑，足见杜甫非不能飘逸，只是不轻用。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。