西河郡太原守张夫人挽歌

1. 鹊印：用汉代张颢有鹊飞入怀、化为印绶的祥瑞典故，喻门庭吉庆、福运相传。

2. 鱼轩（xuān）：以鱼皮（一说鱼形饰）装饰的车，古代贵族夫人所乘，代指夫人之尊荣。

3. 元凯：'八元八凯'之省，传说中高辛氏、高阳氏的十六位贤臣，此处称美其夫张君为贤贵之臣。

4. 训子孟轲：用孟母教子（三迁择邻、断机教子）的典故，赞夫人教子有方，其子贤如孟子。

5. 鸾非独舞：用孤鸾对镜悲鸣、奋舞而绝的典故，喻丧偶后孤身无侣的哀痛。

6. 杜陵：汉宣帝陵，在长安东南，唐人葬地多在此附近，此处代指张夫人所葬之地。

鹊化金印的吉庆代代相传，乘鱼轩之车的尊宠无人能比。她的丈夫有元凯般的显贵，她教出的儿子贤如孟轲。

当年是龙凤双栖、同归连理的日子，如今鸾镜孤单，再不是成双的年华。生者的哀容与逝者如今一同归于寂灭，只余杜陵田头一片凄怆。

这是岑参为西河郡太原守张夫人所作的挽歌，篇幅虽只八句，却把一位贵妇的德行、门庭与死亡之哀容纳无遗，用典密而脉络清。首联'鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先'写其出身与荣养：'鹊印'用汉代张颢鹊翔入怀化印绶的祥瑞故事，喻张家吉庆代代相传，夫人出身高贵；'鱼轩'是以鱼皮为饰的贵妇专用之车，谓其享受的夫荣妻贵之宠无人能先。一祥瑞、一车服，从'生'的方面立定其身份。次联'从夫元凯贵，训子孟轲贤'是全诗核心，从夫妇、母子两面写其德：'元凯'指贤良辅弼之臣，谓其夫（太原守张君）如古之元凯般显贵，而夫人安享其贵；'训子孟轲贤'则用孟母教子的典故，赞她教子有方，能如孟母之母育出贤子。旧时对贵族妇人的最高评价，正在'相夫教子'四字，此联以两个典故分承'相夫''教子'，极为工稳。第三联'龙是双归日，鸾非独舞年'陡转死别之悲：龙凤本是成双之象，'双归'谓夫妇当年同偕连理、齐眉偕老之日；而'鸾非独舞'用孤鸾照镜、悲鸣而舞的典故，点明如今鸾镜孤单、一去不返，昔日之'双'与今日之'独'对照，寡居（或丧偶永诀）之痛尽在不言中。结联'哀容今共尽，凄怆杜陵田'收束到送葬现场：生者的哀容与逝者的一切如今同归于尽，只余杜陵田上的一片凄怆。'杜陵'为汉宣帝陵，在长安东南，唐人多葬于此，此处代指张夫人葬地。全诗前二联言庆言宠、言贵言贤，皆是其'生'之华彩；后二联忽以孤鸾、杜陵写'死'之荒寒，前后反差即挽歌'荣哀之礼'的本意。岑参此作用典虽多，但鹊印、鱼轩、孟母、孤鸾各得其所，对仗精工，且以'双''独'二字为眼，使铺陈的门第之荣最终落到孤鸾寡鹄的人情之痛上，庄重而不失哀婉，是应制式挽歌中有真情感的一首。

岑参（718年？－769年？），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南省新野县）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授右内率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时，岑参曾任嘉州（今四川乐山市）刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年（769年）秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁（51周岁）。文学创作方面，岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。