题华严寺瑰公禅房

1. 华严寺：寺名，唐代长安及终南山多有华严寺，此指终南山中的华严寺。

2. 瑰公：法名瑰的僧人。禅房：僧人居住修行之屋。

3. 可掬（jū）：可以用手捧取，形容翠色浓润欲滴。

4. 崖口：山崖的出入口，地名。

5. 锡杖：僧人所持有环之杖。

6. 绳床：一种可倚靠的坐具，初为僧人所用，故又称胡床、交床。

7. 生事：生计，生活之事。

8. 羁束：束缚、拘管。

寺南有几十座山峰，

晴日里峰峰翠色仿佛可以掬取。

清晨随老僧用过斋饭，

昨天我还宿在崖口。

锡杖斜倚着枯松，

绳床掩映在深竹之间。

通往东溪草堂的路，

来来往往早已走熟。

生计心事都托付给了云山，

谁还能再羁绊束缚我。

这是一首题壁赠僧的短诗，仅八句，却将华严寺的晴翠、瑰公的禅趣与诗人自己的山居之乐融为一体，笔致轻快洒脱，是岑参五言中自然天成的妙品。开头“寺南几十峰，峰翠晴可掬”出手便不凡：寺南数十座峰峦，晴日里满峰翠色仿佛可以掬取——“可掬”二字化视觉为触觉，把满山苍翠写成可捧于手的实体，炼字之奇使寻常山色顿生活气，也奠定了全诗明净疏朗的基调。“朝从老僧饭，昨日崖口宿”二句以时间对举写往来之密：今晨还在寺中随老僧用斋，昨日已宿于崖口——两地在一句之间往复，见出诗人与此寺渊源之熟、行踪之自由。“锡杖倚枯松，绳床映深竹”写禅房内外：锡杖斜倚枯松，绳床掩映深竹，一杖一床皆是僧家物事，与松竹相映，禅意不在言说而在陈设之间。“东溪草堂路，来往行自熟”由寺及己：通往东溪草堂的路，走来走去已然熟悉——一个“熟”字平平道来，却是岁月与人情的积累，山僧之谊、草堂之乐俱在其中有味无痕。结尾“生事在云山，谁能复羁束”是全诗主旨：生计心事既已托付云山，谁还能再羁绊束缚我？以反诘作结，语意斩截，飘然有遗世之想。全诗不用一典（除禅家常物），纯以白描取胜，疏朗如行云流水，正与所题之禅房气息相合。

岑参（718年？－769年？），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南省新野县）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授右内率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时，岑参曾任嘉州（今四川乐山市）刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年（769年）秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁（51周岁）。文学创作方面，岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。