登千福寺楚金禅师法华院多宝塔

1. 千福寺：长安城安定坊佛寺。楚金禅师：唐代名僧，天宝年间于千福寺建多宝塔，颜真卿书《多宝塔碑》记其事。法华院：寺中依《法华经》设立的院宇。多宝塔：依《法华经》见宝塔品而建之塔。2. 多宝：多宝佛，据《法华经》，其为东方宝净世界之佛，灭度后誓于后世说《法华经》处其塔涌现证明。3. 莲华：《法华经》全称《妙法莲华经》，'莲华'代指其法。付：传付。吾师：指楚金禅师。4. 淩太空：高凌太空。淩，同'凌'。涌出：《法华经》言多宝塔从地涌出。5. 一志：一心专志。6. 明主：指唐玄宗，相传玄宗曾梦见楚金禅师。7. 琉璃：此指塔上琉璃饰件。磨琉璃：打磨琉璃砖瓦。8. 空泰山木：伐空泰山之木，极言取材之多。罄：用尽。天府赀：朝廷府库的资财。赀（zī），同'资'。9. 幡盖：幢幡伞盖，佛前庄严之具。珊珊：下垂摇曳貌。10. 悉窣：象声词，细碎声响。窣（sū）。绕护：神灵绕塔护卫。众魔：佛家语，魔众。11. 灵境：灵异之境。证疑：验证并解除疑惑。12. 庶：庶几、但愿。区中缘：尘世的牵缘。13. 恒在兹：长久留在此地（寺塔之中）修行。

多宝佛灭度已经很久，妙法莲华传付给我的禅师。

宝塔高凌太空，忽然像当年从地涌出的时候。

数年之功几乎不成，全凭一念坚忍自持。

圣明的天子亲加梦见，世人们如今才知道。

千户人家献出黄金，万名工匠磨制琉璃。

既已伐空泰山的树木，也用尽了国库的资财。

焚香之人聚集如云，幢幡伞盖珊珊低垂。

窸窣之间似有神灵绕护，众魔不敢窥伺。

礼拜之中得见灵异之境，焚香之际方才验证疑惑。

但愿割断尘世的因缘，脱身常在此地栖止。

此诗咏长安千福寺楚金禅师所建多宝塔（即著名的颜真卿书《多宝塔碑》所记之塔），天宝年间塔成，为朝野盛事，岑参登临赋诗。开篇即入佛典：'多宝灭已久，莲华付吾师'——多宝佛灭度已久，其法（莲花）付与吾师楚金，暗用《法华经》多宝佛塔从地涌出、验证说法的因缘，把楚金禅师说成多宝佛法的传付者，起笔便有庄严气象。'宝塔淩太空，忽如涌出时'写塔凌太空、如宝塔初涌出之时，与上句佛典呼应，虚实相生。'数年功不成，一志坚自持'写建塔之艰：数年之功几于不成，全赖一志坚忍自持，既赞禅师的精诚，也隐含佛家'制心一处'的修行观。'明主亲梦见，世人今始知'用碑文所记玄宗梦见楚金之事，谓皇帝亲梦其人，其道行始为世人所知，把一座寺塔与朝廷、天子联结起来，见出此塔当时的政治与宗教分量。'千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀'四句铺写建塔耗费之巨：千家献金、万匠磨琉璃、伐尽泰山之木、用罄天府之财，铺陈夸张，盛况与靡费并见，诗人下笔以颂扬为主，而'罄'字之间亦隐然可见时人对崇佛靡费的感受。'焚香如云屯，幡盖珊珊垂'写塔中香云缭绕、幡盖低垂的庄严境象；'悉窣神绕护，众魔不敢窥'谓窸窣之间似有神灵绕塔护持，众魔不敢窥伺，纯以想象出之，佛寺气氛写到十分。结四句自述：'作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹'——礼拜之际得睹灵异之境，焚香之中方才验证素所疑虑者，但愿能割断尘世因缘，脱身常在此地修行。'庶'字见其意愿而非决绝，与前《登慈恩寺塔》'誓将挂冠去'同一心绪：身在仕途，心向净境。全诗庄重典丽，佛典与铺陈相济，是盛唐奉佛诗风的典型文本。

岑参（718年？－769年？），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南省新野县）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授右内率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时，岑参曾任嘉州（今四川乐山市）刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年（769年）秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁（51周岁）。文学创作方面，岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。