与元丹丘方城寺谈玄作

1. 元丹丘：李白挚友，隐居修道之士，李白诗中屡见其人。方城寺：寺庙名。2. 谈玄：谈论道家、佛家的玄妙义理。3. 大梦：语出《庄子·齐物论》，喻人生如梦。先觉：先于众人觉悟。4. 风火：佛教以地、水、火、风为四大，谓人身由四大假合而成。假合：暂时聚合，非真实存在。5. 寂照：佛教语，于禅定寂静中生起观照智慧。6. 金仙：指佛，佛陀古译作金仙。7. 郎悟：明朗醒悟；"郎"通"朗"。前后际：佛教语，过去与未来。8. 酌玉：用玉杯饮酒。9. 彼我俱若丧：语本《庄子·齐物论》"吾丧我"，谓物我两忘。10. 青莲宫：佛寺的美称，青莲为佛教圣花。

人生好比茫茫一场大梦，只有我先于众人觉悟。\n这身躯由风火四大运转聚合而成，暂时凑合才有了这副容貌。\n灭尽心中的昏昧与疑惑，领悟进入精微玄妙的要旨。\n澄静思虑反观自身，因此得以贯通寂静中的观照。\n豁然悟彻过去与未来，才知道佛家妙义的深奥。\n幸而遇上栖居禅寺的高人，设玉杯相邀对坐谈玄。\n物与我全都像遗忘了一般，这云山之趣与谈玄岂是两种情调。\n清风从虚空中吹来，明月照见我们的谈笑。\n在这令人怡然的佛寺之中，我愿永远尽情地游赏眺望。

此诗是李白与道友元丹丘在方城寺谈玄论道之作，集中体现了李白受道教与佛教思想双重浸润的精神世界。开篇"茫茫大梦中，惟我独先觉"，化用《庄子》大梦之喻与屈原"举世皆醉我独醒"之意，劈空而起，气象阔大，自许甚高。"腾转风火来，假合作容貌"借佛教地水火风四大假合之说，言人身乃四大暂时聚合所成，本非真实，立论直探玄枢。"灭除昏疑尽，领略入精要"以下，写通过谈玄涤除心中昏昧疑惑，澄心静虑反观此身，终于"通寂照"——于寂静中发为观照，朗然悟彻前后际断，始知金仙（佛）之妙。这里佛道语汇混用无碍，正见盛唐人谈玄时三教交融的风气。"幸逢禅居人"以下转入叙事：幸遇栖禅之人，酌玉杯相邀对坐，谈玄既深，物我两忘，"彼我俱若丧"用《庄子》"喪我"之意，写论道入神、形骸俱释的境界。"清风生虚空，明月见谈笑"一联最见李白本色——玄理高谈而以清风明月为伴，抽象的妙悟落到澄澈的意象上，空灵而有生气。结尾"怡然青莲宫，永愿恣游眺"，青莲宫既实指佛寺，又暗切李白自号青莲居士的身份，愿长留此清净之地恣意游眺，将一时之悟化为长久的向往。全诗以议论为骨、意象为翼，结构上先玄理后情事，层层递进，展现了李白超脱尘累、追求精神自由的一贯追求。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。