姑孰十咏：慈姥竹

1. 慈姥（mǔ）竹：竹名，产于当涂慈姥山，可用作笛，笋味可口。姥，老妇。2. 攒（cuán）石生：丛聚在石缝间生长。攒，聚集。3. 含烟：笼罩着雾气。江岛：江中的小洲。4. 虚声：竹间风吹的空灵之声。带寒早：较早地带上寒意。5. 龙吟：指竹笛之声如龙吟。传说截慈姥竹为笛，声如龙鸣。6. 凤曲：笙箫之曲，用萧史弄玉吹箫引凤典故，谓此竹制箫必发凤鸣之音。7. 蒲柳：水杨，入秋即凋，常喻早衰或质地低劣之物。8. 贞心：坚贞不改之心。尝：同“常”，永远。

野竹丛聚在石缝间生长，

含着雾气，映衬着江岛。

翠色倒落进深深波心，

虚灵的竹声早早带上寒意。

它作笛如龙吟虽未曾听过，

但吹出凤鸣之曲想必极好。

它不肯学蒲柳那样早凋，

坚贞之心永远自我保持。

此诗为《姑孰十咏》第六首，咏当涂慈姥山所产的慈姥竹。这是一首典型的托物言志之作，通体以竹拟人，写的是竹，说的是诗人自己的品格追求。首联“野竹攒石生，含烟映江岛”写其生地与姿态：不是园圃沃土，而是在石缝间“攒”生——一个“攒”字写出竹在绝处丛聚奋生之状，扎根之艰、生命力之强皆在其中；“含烟映江岛”则赋予它朦胧秀逸的风姿，孤岛烟竹，自有幽人之致。颔联“翠色落波深，虚声带寒早”炼字尤精：翠色本在岸上，却“落”入深深波心，是倒影使竹色延伸到了水底，写足了临江之竹与水光的关系；“虚声”是风过竹间的空灵之声，而它比草木更早地带上寒意——竹之清、之敏感、之孤高，尽在“虚”“早”二字。颈联转用典故生发想象：“龙吟曾未听，凤曲吹应好”——慈姥竹宜为笛箫，其声如龙吟，我虽未曾听过，但想必能吹出凤鸣之曲。龙吟凤曲，皆非凡音，以此拟竹之声价，实是自许才华之不凡。尾联点出全诗之志：“不学蒲柳凋，贞心尝自保”——蒲柳望秋先零，是早衰易折之物；慈姥竹则宁处石缝江岛之孤境，也不改其贞。这是明白的比照：宁为孤贞之竹，不作趋时之柳。李白一生傲岸，虽遭谗见弃，此心不改，此竹即其人格写照。全诗咏物切至、用典贴切，结句议论直截，风骨凛然。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。