登峨眉山

1. 邈（miǎo）难匹：高远得难以匹敌。2. 周流：遍行、周游。3. 绝怪：极尽怪异之态，指山势奇绝。4. 青冥（míng）：青色的天空。5. 彩错疑画出：色彩交错，疑似画成。6. 泠（líng）然：轻妙飘然之貌。7. 紫霞赏：赏玩紫色云霞。8. 锦囊术：成仙的秘术（相传黄帝有锦囊秘诀之说）。9. 琼箫：玉箫。10. 宝瑟（sè）：华美的瑟，弦乐器。11. 微尚：微小而深藏的志愿，指隐逸求仙之志。12. 欢笑自此毕：谓平生态愿至此而止（得遂）。13. 烟容：仙人云雾缭绕的容颜。14. 尘累：尘世的牵累。15. 骑羊子：传说中的仙人葛由，周成王时羌人，好刻木羊卖之，骑羊入蜀，诸侯贵人随之上绥山，皆得仙去。16. 凌白日：乘白日飞升，谓成仙。

蜀地仙山众多，却没有一绝能比得上峨眉山的绵远奇绝。

试着登上峨眉山漫游观赏，里那独一无二的奇异风光，哪里能尽数赏遍。

青苍的山峰连绵舒展至天边，色彩斑斓得真如一幅精心绘制的画作。

悠然登上峰顶赏玩紫霞，仿佛真的习得修仙之道，踏入仙境。

我于云端吹奏玉箫，在山石间弹奏宝瑟。

我素来心怀修道学仙的心愿，从今往后便舍弃世俗的欢愉。

脸上仿佛已沾染烟霞清韵，尘世的牵绊竟在刹那间消散无踪。

若有幸遇见仙人骑羊子，便与他携手并肩，凌越白日，共赴仙乡。

鉴赏

这首五言古体诗格律规整、结构严谨，全诗十六句分为四段，每段四句，押入声质韵且一韵贯穿始终。四段首句均以平声字收束，音调上自带振音激响之效，读来铿锵有力。诗歌以登览峨眉山为线索，从写景到抒情，再到出世之思，层层递进，将自然奇景与个人情志深度交融。

首段开门见山，凸显峨眉山的独特地位——蜀地仙山林立，却无一座能与峨眉山的绵远奇绝相匹敌。诗人直言“周流试进览，绝怪安可悉”，既点出初次登临、欲遍赏古迹名区的期待，又以“绝怪”二字形容峨眉山岩壑幽深、景象万千，暗叹其胜景难以尽数探寻，为后文的登览体验埋下伏笔。

第二段聚焦登山所见之景与所感。“青冥倚天开，彩错疑画出”两句，生动刻画了峨眉得的高峻磅礴：青苍天际仿佛依着山势展开，色彩斑斓的景致宛如精心绘制的画作，让人一踏入便恍入清境。而“泠然紫霞赏，果得锦囊术”则转向内心感受，诗人沉浸于丹霞翠霭之间，心神与天地相融，竟生出习得仙家秘术、洞悉宇宙奥秘的奇妙体验，将山景的灵秀与寻仙的意趣相连。

第三段描摹诗人在仙境般景致中的雅趣与心境。“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”，在云霞飘拂、山光掩映之下，诗人于云端吹奏琼箫，声响传遍群峰；在山石之上弹奏宝瑟，清音惊动林泉，尽显超然物外的欢快。“平生有微尚，欢笑自此毕”则道出心声，诗人素来不慕荣利、淡泊名利，此次漫游峨眉、饱览奇景，既偿了平生夙愿，也让尘世的欢娱自此显得不值一提。

末段进一步升华情感，写登山后的超脱与幻想。“烟容如在颜，尘累忽相失”暗指峨眉山顶的“佛光奇景”，晴光折射下，人影映于云影光环之间，诗人仿佛沾染了云烟清韵，尘世的烦忧与牵绊刹那间消散无踪，顿生羽化登仙之感。末尾“倘逢骑羊子，携手凌白日”化用峨眉得仙人葛由骑木羊成仙的传说，诗人畅想若能遇见仙人，便与之携手并肩、凌越白日，辞别人间，将出世之思推向顶峰。

正如陆文华在《诗酒李太白》中所言，此诗极写峨眉雄奇，尽显人间仙境之感，也难怪诗人会生出飘飘然的出世之念。但这并非李白的真实心境——他胸怀经国济世的远大抱负，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，这番名山之游，无疑对李白超功利审美情趣的形成有着重要影响。整首诗虽受时代寻仙访道之风的影响，更深层却是李白追求纯真善美、反对虚伪丑恶的真挚流露，让自然之美与人格之追求相互映照，意蕴深远。

简析

《登峨眉山》是一首五言古诗。此诗开篇写未到峨眉以前对峨眉山的向往；接写峨眉山的景色，抒发诗人探幽访胜的情怀、好道求仙的不羁性格，并写出峨眉山远绝尘嚣的境界。全诗虚实结合、结构严整，通过写登峨眉山时的感受表达了诗人对仙界的向往；该诗虽写寻仙访道，而更多则是诗人追求纯真善美、反对虚伪丑恶的表现。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。