游明禅师西山兰若

1. 兰若（rě）：梵语“阿兰若”的省称，意为寂静处，指佛寺。明禅师：法名明的禅师。西山：襄阳西山。2. 奇状：奇特的形状。秀出：挺秀突出。前楹（yíng）：堂前柱，指禅师居处之前。3. 停午：正午。停，即“亭”，亭午。收彩翠：正午阳光直射，山的翠色反而收敛不显。4. 禅坐：打坐参禅。证无生：证悟“无生”之理，佛教谓诸法不生不灭。5. 结庐：构筑庐舍。就嵌窟：依傍岩窟而建。6. 剪苕（tiáo）：剪除苇草，开出通路。苕，芦苇一类草。通往行：开出通行的道路。7. 谈空：谈论佛家空理。樵叟：打柴的老翁。8. 授法与山精：向山中精灵传授佛法，极言禅师道行之高、境界之玄。9. 冶城：地名，在襄阳，诗人家园所在。

西山多奇特的形状，一座秀峰挺立在禅师居处之前。正午时分山色收敛了彩翠，夕阳一照却又分明如画。

我的禅师就住在山下，禅坐之中证悟了无生妙理。他在岩窟边结庐而居，剪除苇草开出通行的路。

对着打柴的老翁谈说空理，向山中精灵传授佛法。日暮时分我才辞别下山，归向冶城的田园。

此诗写孟浩然游襄阳西山明禅师兰若的见闻与感受，是一首以山僧生活表现禅悦之趣的五言古体。前四句专写西山之形胜，而构思极巧：“西山多奇状，秀出倚前楹”，一峰秀出，仿佛倚在寺前楹柱，山与人居顿成依偎之势；“停午收彩翠，夕阳照分明”两句尤妙——正午日光直射，满山彩翠反而收敛失色，及至夕阳斜照，山色才又分明如画。这不仅是观察入微的写景，更暗含禅理：色相随光而变，山中景色有显有晦，恰如世事色空之理，为下文“证无生”预作映衬。中四句写禅师其人：“吾师住其下，禅坐证无生”，直点其道行；“结庐就嵌窟，剪苕通往行”，庐就岩窟、剪苕通路，写足了幽居自足、来去自在的隐僧风味。而“谈空对樵叟，授法与山精”一联尤有奇趣：与樵夫可谈空，对山精能授法，上通人事，下彻幽灵，以极简的两个对象写出禅师道行之高与境界之玄，想象超逸而不失朴质，正是盛唐人与僧徒交游诗中的上乘笔墨。结尾“日暮方辞去，田园归冶城”，一个“方”字见流连之久，日暮方归，归向的却是自家的田园——身在林泉而心有家舍，出世间与世间在诗人身上并行不悖。全诗平铺直叙而淡而有味，写景、写人、写理层层映带，清简之中自有禅意流注。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。