琴

1. 孤桐：独生之桐，制琴的良材，语本《尚书·禹贡》'峄阳孤桐'。2. 秘虚鸣：藏秘于虚空之中的鸣响，指琴声发自中空之木而含蓄不露。3. 朴素：不加雕饰的质朴。4. 幽真：幽微深藏的真意真情。5. 弦指外：琴弦与手指之外，谓琴音的妙处超出弹奏技巧，即所谓弦外之音。6. 初古人：上古时代质朴真淳的人。7. 意远：琴意悠远。8. 风雪苦：如风雪交加般的苦寒之境，形容琴声的凄苦。9. 时来：时运所至、兴会到来。10. 江山春：如江山回春般的和暖之境，形容琴声的融美。11. 高宴：盛大的筵宴。12. 经纶：本指整理丝缕，引申为治国安邦的才略抱负，此处谓琴声中寄寓的深意与抱负。

孤桐中空，藏着不发之音，它以朴素之声传递幽微的真情。恍惚在弦指之外，仿佛见到了上古初民的真淳面目。

琴意悠远时，如风雪交加的苦寒；兴会到来时，又如江山回春的融和。高大的筵宴尚未终了一曲，又有谁能从琴声中辨出那经世的深意？

此诗题作《琴》，咏的当是孤桐所制之琴（与《段宥厅孤桐》可以互参），由琴之朴素之音写到古人之心、再写到琴中世界的四时之变，最后以'谁能辨经纶'的慨叹收束，是一篇以琴论道、托琴言志的咏物之作。开篇'孤桐秘虚鸣，朴素传幽真'：孤桐中空，蕴藏着不发之音，'秘虚鸣'三字谓琴声虽出之于空虚、却藏之若秘；它不假雕饰，以朴素之音传递幽微的真情——起笔便立起一个去伪存真的审美标准，朴素即最高。'仿佛弦指外，遂见初古人'承此而入：琴音妙处在弦指之外，恍惚之间，仿佛见到了上古初民之人的真淳面目——听琴而见古人，是化用伯牙子期'得意'之说而更进一步，谓琴音能通千载之心。'意远风雪苦，时来江山春'二句写琴声所造之境：琴意悠远时，如风雪交加之苦寒；兴会所至时，又如江山回春之融和——一联之内寒暑兼备，既状琴音起伏变化之妙，也暗寓人生遭际的顺逆。末二句忽发议论：'高宴未终曲，谁能辨经纶'——盛大的筵宴尚未终了，一曲还没有奏完，又有谁能从这琴声中辨出其中的经纶（治世的抱负与深意）呢？这一问把全诗从审美引向身世：琴音有真意，而筵上之人徒事声色，无人能识——正如贤者怀抱经世之才而不见知于当世。诗以'秘'字起、以'辨'字结，首尾呼应，谓琴音之真难遇其赏音者，托物寄慨，沉郁而有余味。全诗四句一转，由声而人、由人而境、由境而慨，章法绵密，是王昌龄五古咏物中思致深远的一篇。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。