就道士问周易参同契

1. 周易参同契：道教丹经，旧题东汉魏伯阳撰，借《周易》卦爻象数论内外丹修炼之理。2. 参同契（cān tóng qì）：书名，谓参合《周易》、黄老、炉火三家而同归一契。3. 白鹿：白色的鹿，道教仙话中仙人的坐骑。4. 菖蒲（chāng pú）：香草名，道家视为仙草，可服食轻身。5. 嵩之阳：嵩山的南面。山南水北为阳。嵩山，中岳，在今河南登封。6. 稽首：叩头至地，最恭敬的礼节。7. 丹经：讲炼丹的经书。8. 怀中方：怀中藏的仙方。9. 嵇康：三国魏名士，“竹林七贤”之一，好老庄养生之学，著《养生论》。10. 道骨：仙道之骨相，谓有修仙的禀赋。11. 发我：打发我、派我前往。太行：太行山，在今山西、河南、河北交界处。

仙人骑着白鹿而来，头发短短的，耳朵怎么这样长。

那时我正采着菖蒲，忽然在嵩山南面遇见了他。

我叩首求问丹经，他便从怀中取出仙方。

打开披读却全然不能领悟，归来只好去请教嵇康。

可叹我没有仙道的骨相，便被打发进入太行山中。

《就道士问周易参同契》是一首饶有谐趣的游仙式小诗。《周易参同契》为东汉魏伯阳所著，是道教丹经之祖，以《周易》爻象论炼丹之道；此诗记作者向道士求问丹经的一段奇遇，写来亦真亦幻。前四句造境：“仙人骑白鹿，发短耳何长”——仙人骑着白鹿而来，头发短短的，耳朵怎么这样长！仙人之貌不经见，“何长”一问，把乍见的惊异与天真好奇写得活灵活现；骑白鹿、短发长耳，皆道教仙话中仙人的典型形象。“时余采菖蒲，忽见嵩之阳”：当时我正在采菖蒲，忽然在嵩山之阳遇见他——菖蒲为仙家服食之草，重阳采菖蒲亦是道流风俗，作者采药嵩山，偶遇仙人，机缘恰在求道之志上。“稽首求丹经，乃出怀中方”：我叩首求问丹经，他于是从怀中取出仙方——一求一予，仙缘顿结；“怀中方”与题面“参同契”相应，所出即丹道之书。然而奇遇之后是清醒的失落：“披读了不悟，归来问嵇康”——把丹经披读了却全然不悟，归来只好去请教嵇康。嵇康是魏晋名士，好老庄、有《养生论》，身后数百年而唐人犹向之问道，此正见诗人的诙谐：当世道士既不能解，便只好上问古人；亦暗含魏伯阳丹书玄奥难通、千载无真解之叹。“嗟余无道骨，发我入太行”以自嘲作结：可叹我没有道骨仙缘，便打发我进入太行山去——仙人（或诗人自设之解）将“无道骨”的凡人遣入更深的大山，求道之诚与悟道之难两相照映，怅惘中带幽默。全诗十句，有起（遇仙）、有承（求经）、有转（不悟）、有合（自嘲），叙事简净，谑而不虐，把唐代士人与道教丹鼎之学的纠葛写得亲切有味。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。