放歌行

1. 洛阳津：洛阳的黄河渡口。津：渡口。

2. 十二楼：传说中昆仑山玄圃五城十二楼，为仙人所居，此借指京城巍峨的宫观楼台。

3. 明堂：天子宣明政教的殿堂，武则天时洛阳曾建明堂。坐：居上而临。

4. 月朔：每月初一。朝诸侯：接受诸侯朝见。

5. 清乐：清商乐，起源于汉魏的雅正俗乐，唐代用于宫廷宴飨。千门：重重宫门，形容宫殿深广。

6. 皇风：皇帝的教化之风。被：覆盖、遍及。九州：古分天下为九州，此指全国。

7. 庆云：五色祥云，古人视为太平之瑞兆。泱漭（yǎng mǎng）：广大无边貌。

8. 论道：讲论治国大道，语本《尚书》'论道经邦'。

9. 文墨：指文章笔墨之事，此与'论道'对举。

10. 征草泽：征召草野隐逸之士。草泽：草野、民间。

11. 微诚：微末的诚心，自谦之词。献谋：进献谋议。

12. 冠冕如星罗：言朝士冠冕众多，如星罗列。拜揖曹与周：向朝中重臣行礼；曹、周借指朝廷公卿。

13. 望尘：望人车尘而拜，指攀附权贵，语出'望尘而拜'。

14. 入赋：进献赋颂之作。迟留：逗留、迁延。

15. 国士识：受到国士的赏识。国士：一国之中最优秀的人才。

16. 负薪裘：用《后汉书》严光（一说指买臣负薪，此取高士之意）典故一系的意象，指贫士寒贱之服，'脱负薪裘'谓由寒贱跻身仕途。

17. 梁甫愁：用诸葛亮好为《梁父吟》之典，指怀才未遇时的吟啸之愁。梁甫，山名，在泰山下。

18. 数斗禄：微薄的俸禄。丰羞：丰盛的美食。羞：同'馐'，美味食品。

19. 金膏：传说中的仙药，玉膏之类，服之成仙。遂：如愿获得。俦（chóu）：比并、相伴。飞云：乘云飞升。

南渡洛阳的渡口，西望那高耸的十二层楼。明堂上端坐着天子，每月初一接受诸侯的朝见。

清乐之声响动千门万户，皇家的教化遍及九州。庆云从东方涌来，浩浩茫茫，环抱着太阳流动。

升平之世贵在讲论治道，何必去追求文章笔墨之功。恰好有诏书征召草泽之士，我便怀着微诚前来献上谋议。

朝中冠冕多得如星罗列，我一一拜揖那些曹参、周勃般的公卿。攀附权贵并非我愿意做的事，进献辞赋也一再迁延逗留。

幸而承蒙国士般的赏识，使我脱下了贫士的负薪之裘。如今且放声长歌而行，用歌声来排遣梁父吟式的愁怀。

姑且经营这数斗微薄的俸禄，奉养双亲，餐食每每不失丰盛。倘若有一天真能求得仙家金膏，便是乘云飞升也可与仙人为伍了。

《放歌行》是王昌龄干谒求仕与自明心迹相结合的一首五古，写于诗人应博学宏词科前后游历两京之际。全诗从洛阳宫阙的太平气象写起，中叙献赋干谒的经历，终以亦庄亦谐的旷达收束，把一个盛唐寒士求仕过程中的矜持、牢骚与自解写得跌宕生姿。

开篇八句极写盛世宫阙：南渡洛津、西望层楼，明堂天子、月朔朝会，清乐动千门、皇风被九州，再到庆云抱日——由地上宫阙写到天上祥瑞，层层抬高，气象堂皇。这一大段铺陈并非虚颂：正因生逢'升平'，才引出'贵论道'而下'文墨将何求'的议论，为全诗定下以道自处的基调。

'有诏征草泽'以下转入自身遭遇。诗人奉诏上书献谋，'冠冕如星罗，拜揖曹与周'写初入朝堂的场面之盛，然而'望尘非吾事，入赋且迟留'随即表白：自己不肯望尘而拜、曲意逢迎，献赋之路也迟迟无成。这两句是全诗筋节，把寒士求仕时'欲进不能、欲罢不甘'的尴尬处境与傲兀性格同时写出，语带峭刻。

'幸蒙国士识，因脱负薪裘'是一转：因知己赏识而得入仕籍，脱去寒贱之服，于是'今者放歌行，以慰梁甫愁'，点明诗题——以放歌排遣诸葛亮未遇时那种英雄失路的牢骚。但下面的自白愈见妙趣：'但营数斗禄，奉养每丰羞'，自嘲所求不过数斗之禄、一家温饱，语似卑而实傲，是对干谒生涯的冷冷自省。结句陡然飞升：'若得金膏遂，飞云亦可俦'——倘有机缘服食成仙，则连这仕途也一并抛却，飘然物外。以游仙之想作结，似旷达，实牢骚，'亦'字里藏着'未得'的怅然。

全诗结构上大起大落：由九重宫阙到数斗俸禄，再到云外飞仙，三层境界层层翻转，情感在自许、自傲、自嘲、自解之间往复，深得'放歌'二字的淋漓跌宕之趣，也折射出开元盛世下一介寒士的真实心史。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。