与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至，因有是作

1. 苏卢二员外：苏姓、卢姓两位员外郎，王维同僚友。期：相约。方丈寺：长安寺院；方丈亦海上仙山名，借言其胜。2. 头陀行：头陀（dhūta）为梵语音译，意译抖擞，谓抖擞烦恼、行十二种苦行，僧人苦修之行。3. 世谛：佛家真谛、俗谛二谛之一，指世俗的道理情识。4. 双凤阙：宫门两侧的阙楼，指长安宫阙。5. 一牛鸣：一牛鸣叫声音所及的距离，形容相距很近。6. 空林：空寂的林壑。7. 宝地：佛寺庄严之地，佛经谓净土以珍宝为地。8. 花氎（dié）：印有花纹的细棉布，古产于西域。9. 香帔（pèi）：薰香的帔衣；帔为披于肩背的衣饰，此指僧衣。10. 稻畦成：僧衣割截成水田畦纹，即田相衣（袈裟）。11. 同舍：同僚，郎官同在省署者互称同舍。12. 化城：《法华经·化城喻品》中于险道化作之城，令倦众暂息，喻方便接引；此兼切寺名。13. 无生：无生无灭之理，佛家谓证入不生不灭的实相。

我们共同敬仰头陀的苦行，所以能忘却世俗的情识。回头望长安的双凤阙，距离不过一牛鸣声之远。

法音只向空林宣说，心随宝地一同平正。手巾是花氎的洁净，香帔裁成稻畦的纹形。

本已相邀同舍共游，约好同宿这化城。谁知竟不来往，反倒成全了无生之境。

这首诗作于王维与苏、卢两位员外郎相约同游方丈寺，而苏员外失约未至之际，本是一首记“约而不至”的寻常应酬诗，却被诗人翻出禅理，化憾为悟，极见王维化俗为雅的功力。首联“共仰头陀行，能忘世谛情”，先立全诗基调：我们共同敬仰的是头陀苦行、抖擞尘劳的僧家风范，因而也能忘却世俗谛理中的情牵——起笔便把这次游约放在佛法的观照之下。“回看双凤阙，相去一牛鸣”写方丈寺与宫阙的距离：回头望长安的双凤阙，不过一牛鸣地之遥——梵刹与王城咫尺相邻，暗喻出世与入世本无间然。“法向空林说，心随宝地平”转入寺中：法音只向空寂的林壑宣说，而心随平整的宝地一同安平；一“说”一“平”，由境及心。“手巾花氎净，香帔稻畦成”细写僧家器服：手巾是细氎（dié）布的洁净，帔衣裁如稻畦的水田之相——于最细微的衣巾处见僧伽律仪之净，正是头陀行的注脚。结尾两联方点题面之“苏不至”：“闻道邀同舍，相期宿化城”，本邀同僚相期夜宿寺中（化城兼切寺名与《法华经》化城之喻）；“安知不来往，翻得似无生”——谁知他终未来往，反倒因此成全了“无生”之境：不来，即不来不去、不生不灭，失约的遗憾被瞬间转成佛理的会心。全诗八句，前六句铺叙游约之雅、僧境之净，末二句一转一收，将人事的落空说成佛理的圆满，不着牢骚一字，而旷达自见，正是王维晚年以禅观处世、万事皆可“翻得似无生”的从容气度。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。