山中示弟

1. 示弟：写给弟弟的诗，有训示之意。王维之弟王缙（jìn）亦仕于朝。2. 吾丧我：语出《庄子·齐物论》“今者吾丧我”，指忘却形骸私我、与物俱化的境界。3. 冠带：加冠束带，指成年入仕、跻身士流。4. 嵇康懒：嵇康《与山巨源绝交书》自陈性情疏懒，“不涉经学”“不耐烦”，拒绝出仕。5. 原宪：孔子弟子原宪（字子思），安贫乐道，居陋室而不改其乐，后以“原宪贫”指贫而守道。6. 山阴：山的北面，指王维所居山中，非指浙江山阴。7. 北户：门窗朝北的房屋，山居实景。8. 缘合：佛教谓诸法由因缘和合而生。9. 妄相有：因妄执而有诸般假相，皆非实有。10. 性空：大乘教义，谓万法本性是空，无实体可得。11. 无所亲：无物可亲近执著，亦无可亲之处。12. 广成子：传说中黄帝时仙人，居崆峒山石室，黄帝曾问道于他，见《庄子·在宥》。13. 老夫身：诗人自指，谓自己山居悟道，俨然即广成子一流人物。

我在山林间已忘却了自我，你冠带加身，正是成人立业之年。

不要学嵇康那样疏懒任诞，姑且像原宪一样安于贫贱。山北的居室门户都朝北开，清清的泉水就在东边近邻。

因缘凑合，才有虚妄的假相；本性是空，本无可亲可恋之物。怎见得那位广成子仙人，就不是如今老夫我的化身？

这首诗是王维退居辋川山中时写给弟弟的示训之作，融儒、道、释三家于一炉，是理解王维晚年思想的一把钥匙。首联“山林吾丧我，冠带尔成人”，劈头把兄弟二人置于两种人生状态的对举中：我在山林间已达到《庄子》“吾丧我”的忘我之境，你则冠带加身、正当成人立世之年。一隐一出，并无轩轾，反而是全诗布局的枢纽。颔联“莫学嵇康懒，且安原宪贫”，是长者对弟弟的具体告诫：不要学嵇康在《与山巨源绝交书》中那样疏懒任诞，也不妨像孔门弟子原宪那样安于贫贱——用一道一儒两个典故，一戒一劝，措辞亲切而立意方正。颈联“山阴多北户，泉水在东邻”转写山中生活实景：山北之屋门户朝北，清泉就在东邻，语淡而境清，正是诗人自得的隐居日常，也是对弟弟无言的感召。五六联入佛理：“缘合妄相有，性空无所亲”，谓万法皆因缘和合而妄现诸相，本性是空，本无可亲可执之物；“安知广成子，不是老夫身”更以《庄子·在宥》中黄帝问道的高古仙人广成子自比，隐然有超然物外、与道为一之意。全诗由训诫而写景而说理，层层递进，兄长之慈、隐者之乐、释道之悟打成一片，语言平白如话而理趣盎然，正是王维晚年“诗中有禅”的典型面目。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。