奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制

1. 玉真公主：唐睿宗第九女、玄宗同母妹，法号无上真，入道为女冠，山庄即其别业。2. 碧落：天空、青天，道家语，谓东方第一层天。3. 瑶台：传说中的仙人居所，以玉饰台。赊（shē）：遥远。4. 鸾驾、翠华：皆指天子车驾仪仗。翠华为以翠羽饰于竿头的旌旗，为帝王仪仗。5. 窗汉：窗纳天河，极言其高。6. 冲天鹤：仙鹤，道家以为仙人乘鹤，冲天言其飞升。7. 汉查（chá）：查同槎，用张华《博物志》天河与海通、有人乘槎至天河遇牛郎织女之典，此谓溪流仿佛通天之槎。8. 种田生白玉：用葛洪《抱朴子》所记交州等地田地出白玉、服食可长生之类仙话，极言其地皆产仙物。9. 丹砂：朱砂，道家炼丹原料，服食可求长生。10. 石髓：石钟乳，道家认为服之长生，传说有食石髓成仙者。11. 胡麻：芝麻，相传为张骞自西域得之，道家以为仙家饭食，刘阮入天台遇仙即食胡麻饭。12. 讵（jù）：岂、哪里。13. 五云车：五色云霞簇拥的仙车，谓仙人所乘，此兼祝公主仙去来无碍。

山庄高在碧落风烟之外，瑶台的道路遥远悠长。

怎料帝王苑囿之中，别有一处仙家洞天。

天子的车驾在此回旋，沿着溪水转入翠华仪仗。

洞中自开一番日月，窗前银河迸发云霞。

庭院里养着欲冲天的仙鹤，溪水上仿佛流着通天的仙槎。

种田能生出白玉，泥灶能炼化丹砂。

山谷愈静泉声愈加响亮，山愈幽深日头愈容易西斜。

御赐的羹汤调和石髓，喷香的仙饭献上胡麻。

大道如今没有边际，长生哪里会有穷涯。

回望九霄之上，五色云车正来往无涯。

此为奉和玄宗游玉真公主山庄并题石壁十韵的和作。玉真公主是睿宗之女、玄宗之妹，入道为女冠，其山庄兼具道观意味，故此诗通篇以仙境落墨，是王维应制诗中 interfusing 山水与道教意象的代表作。首联"碧落风烟外，瑶台道路赊"劈空而来：山庄高在碧落风烟之外，瑶台之路遥遥，先以仙家境界定调。"如何驾帝苑，别自有仙家"用疑问句式作惊叹——帝王苑囿之中怎会别有一处仙家洞府，一问将皇家富贵与方外仙气绾合，正是题中山庄身份的绝妙写照。"此地回鸾驾，缘谿转翠华"记玄宗游幸：车驾缘溪盘旋而入，笔随路转，有游观之动态。"洞中开日月，窗汉发云霞"是全诗奇警之笔：洞中自开一番日月，窗纳天河、云霞迸发，极写道观洞府之幽邃奇幻，与首联遥相呼应。"庭养冲天鹤，溪流上汉查"连用仙典：庭中养着冲天之鹤，溪上仿佛有通天之槎（汉使乘槎至天河事），鹤与槎皆羽化登仙之象。"种田生白玉，泥灶化丹砂"用麻姑、灶丹之典，田生白玉、灶化丹砂，写尽道家服食烧炼的想象，物皆仙化。"谷静泉逾响，山深日易斜"陡然一转，是全诗最有王维本色的一联：以动写静，谷愈静而泉声愈响，山愈深而日影愈斜，声光对照中见空山幽趣，与"月出惊山鸟"同一机杼，在应制诗中出现这样的句子尤为可贵，也正是王维惯于在颂体中嵌入山水禅趣的明证。"御羹和石髓，香饭进胡麻"回到侍宴本事：御赐之羹调和石髓，仙饭进上胡麻，石髓、胡麻皆仙家服食之物，宴馔亦被仙化。结联"大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车"以道颂收束：大道无外，长生无涯，遥望九霄，五云仙车来往，祝公主道成，亦颂皇家崇道之隆。全诗十韵一韵到底，仙意象密集而不碎，中间"谷静"一联以山水之真救颂体之虚，最见诗人身手。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。