黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作

1. 黎昕（xīn）：唐代官员，曾任拾遗。拾遗：唐代谏官名，分属门下、中书两省，掌规谏讽谕，从八品。裴迪：王维挚友。见过：来访。2. 促织：蟋蟀。鸣已急：鸣声急促，点明秋深。3. 轻衣行向重：单薄的衣裳渐渐觉得该换厚重衣裳了，谓秋夜渐寒。4. 高馆：高敞的馆舍，指王维宅中厅馆。5. 疏钟：稀疏断续的钟声，雨夜寺钟。6. 白法：佛教的善法，与「黑法」（恶法）相对，代指佛法戒定之理。调狂象：调伏狂象。佛经中以狂象喻人的妄心躁动，谓须以白法调伏之。7. 玄言：玄妙之言，指道家老庄之学。老龙：指老子，相传孔子问礼于老子，归谓弟子老子「其犹龙邪」，后世以「犹龙」称老子；谓以道家玄言叩问。此联佛道并举，见王维兼摄二家。8. 顾：顾访、探望。蓬径：蓬草丛生的小径，用汉代蒋诩隐居舍中三径之典，指隐者居处。9. 求羊：求仲、羊仲，蒋诩三径唯容的二位高士，此比黎、裴二位来访友人；「空愧」为自谦，愧对高士过访之踪。

深秋时节，蟋蟀的叫声已寒变得急促，单衣再也挡不住寒意，该添厚衣裳了。

寒雨潇潇，沥灯映照着高大的馆舍，淅淅沥沥的秋雨声里，夹杂着几声稀疏的钟鸣。

我用佛法修养庄心，消除各种虚妄的念头和邪恶的想法，还和人探讨老庄的玄妙哲理，同时研习道家的学说。

黎昕、裴迪两位友人特意来探望我的隐居之地，我心里实在有些过意不去。

赏析

这首诗最鲜明的特质，是将深秋凄清之景化作悠然心境，既藏着士子的通透修行，更饱含挚友相见的暖意，意境浑成且格调沉稳。

开篇并未直抒胸臆，而是铺陈深秋景致：秋意已浓，寒意渐重，寒雨敲窗，空堂之内唯有孤灯相伴，本是极易触发愁绪的场景。偏偏此时，一阵稀疏的钟声穿雨而来，恰好点醒全诗——这份清冷中忽添的悠远，让诗人瞬时豁然，此前以佛法调伏内心妄念、借老庄玄言探寻哲理的修行，在此刻有了真切呼应。

诗中另一妙处，在于“佛道兼修”的通透选择。王维虽被称作“诗佛”，却始终保有士子之心，并未拘泥于单一法门。中国古代士子的智慧，正在于兼收并蓄：但凡能滋养心性、助力人生的学问，便坦然接纳，不为门户之见所缚。这种看似“不专”的选择，实则暗含“护生”的核心要义——若执着一端反而妨害心性舒展，便失了修行本意。王维以佛法、道家之言互为补益，如同以不同方式调理心境，即便身处凄风苦雨，也能调伏浮躁、自得其乐，文末“空愧”二字，不过是士子惯用的谦抑之辞，那份内心的充盈早已不言而喻。

此诗与王维《夏日过青龙寺谒操禅师》意境相近，却更显浑成厚重。这既源于“秋夜”与“夏日”的时节差异，更暗合人生境界的递进——历经岁月沉淀，心境愈发安稳，笔下气象自然沉浑。深秋、虫鸣、寒雨、空堂等本是伤感的意象，全诗却无半分凄苦，关键便在黎昕、裴迪二位挚友的到访。如同陶渊明笔下友人载酒相访的雅事，挚友相聚、高谈阔论的欢悦，冲淡了秋夜的寒凉，让勃发的意趣流转其间。王维素来重友道，诗中多有与友人唱和同游之作，这份对情谊的珍视，正是他能在凄清之境中保持安稳、舒展心性的重要缘由。

简析

《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》是一首五言律诗。此诗前四句写了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，对一点孤灯；其后两句言及诗人自己平日的修行状态，即独自参禅打坐，兼学道家；最后两句点题，写黎昕、裴迪二友的到访，于诗人有陶渊明载酒之欢。全诗毫无惯有之凄苦意，纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣，字里行间，一番悠然。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。