登辨觉寺

1. 辨觉寺：唐代佛寺名。登：登临。2. 初地：佛教菩萨修行十地之第一地「欢喜地」，此处兼指寺门起始的阶地，语意双关。3. 莲峰：状如莲花的山峰，亦喻佛国莲界。化城：《法华经·化城喻品》中为引导倦乏众生而幻化出的城郭，喻方便示现之境；此指寺宇如化城般耸现峰头。4. 三楚：西楚、东楚、南楚，泛指楚地（今长江中游一带）。尽：尽收眼底。5. 九江：长江水系众水之统称，旧说在浔阳一带，泛指众水汇流。平：望之平远。6. 趺（fū）坐：结跏趺坐，即盘腿而坐的坐禅姿势。软草承趺坐：柔软青草恰可承受趺坐，言环境之宜人。7. 梵声：诵经念佛之声，此指风吹长松之声如梵呗。8. 法云：佛法如云覆荫一切；法云外谓居于佛法覆护之高远境地。9. 观世：观照世间。无生：无生法忍，悟知诸法不生不灭之理，佛教极高悟境。

蜿蜒的竹林小径从寺中佛延出，莲花似的山峰耸出于佛法幻化的城郭后。

窗内望去，处楚的风貌一览无余，树林远处九江平坦开阔。

盘腿端坐在软绵绵的青草上，长松中传地和尚诵经的声音。

幽居在山云之上，似乎可以更加清晰地观察到世间的万事万物，体悟那无生之道的深远与奥妙。

赏析

这首诗以“登”字为线索，描写山顶佛寺远眺之所见。诗的首联写辨觉寺的地理位置，颔联写高处所见，颈联写禅坐，尾联写禅想。全诗写登庐山僧寺所见所感，禅意深远。

首联“初地”在佛经中是菩萨十地的初地（《华严经·十地品》），同时解指入山初始之地。“化城”在佛经中是说，小城涅槃境界犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果（《法华经·化城喻品》），在诗中则指代登山达到山顶。诗人用佛语，贴切地描述了登山的进程。

颔联承接山顶之意写起，描写山顶之所见，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字数千里。登高望远，千里江山尽展于眼界之平面。近处是山林，山林之外是大江，这样看起来，好像江水流于山林之上。临此豁然开阔之山景，诗人意兴勃发，但却盘腿静坐，因为他听到唱诵佛经的声音。

颈联以“软草”“长松”为主语，作出“承”与“响”的动态，仿佛青草与青松，也能够通人性，进而传达知晓佛音。

尾联“空居法云外”照应辨觉寺，以“观世”收束上文所写登临远眺之景。我凡体肉身之辈，观三千世界，人情百态，而体悟佛法大观。此诗以“感”而“悟”，虽用佛典，而未具体地谈论佛法；虽未谈论佛法，而写登眺所见之宏远景象，却让读者似乎感受到了佛理的微妙之处，可谓兴象深微。

简析

《登辨觉寺》是一首五言律诗。诗的首联写辨觉寺的地理位置，用佛语贴切地描述了登山的进程；颔联承接山顶之意写起，写高处所见；颈联写禅坐，尾联写禅想。全诗写登庐山僧寺所见所感，虽未谈论佛法，而写登眺所见之宏远景象，却让人似乎感受到佛理的微妙之处，可谓兴象深微、禅意深远。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。