鱼山神女祠歌：迎神

1. 坎坎：击鼓声，叠字拟声，语本《诗经·陈风·宛丘》“坎坎其鼓”。2. 鱼山：山名，在今山东东阿，临黄河（古济水），相传曹植曾登鱼山闻梵声，后世“鱼山梵呗”由此得名；山上有神女祠。3. 洞箫：无底、单管直吹的竹箫，音色幽咽。4. 极浦：遥远的水边。语出《楚辞·九歌·湘君》“望涔阳兮极浦”。5. 女巫：祭祀中歌舞以迎神、通人神之意的女巫，即《九歌》祭祀传统中的巫觋。6. 迎神：古代祠祭分迎神、送神等仪式乐章，此为迎神时演唱的乐歌。（按：任务所给正文至此中断，译文仅及所见文字。）

鼓声坎坎地敲响，

在鱼山之下。

吹起幽咽的洞箫，

遥望那遥远的水滨。

女巫翩然进场——

《鱼山神女祠歌》是王维任官济州时期所作的迎神、送神曲二首，此为迎神之曲。鱼山在济州东阿（今山东东阿），相传曹植曾游鱼山，闻岩洞诵经之声而制梵呗；山上祠祀神女，民间岁时致祭。现存文字虽简，仪式感却极强：“坎坎击鼓，鱼山之下”以《诗经·陈风·宛丘》“坎坎其鼓”式的叠字开场，鼓声沉沉，点出祭地与迎神的肃穆氛围；“吹洞箫，望极浦”由听觉转视觉，箫声幽咽中，众人遥望远方水滨——那是神灵循水路降临的方向，“望”字正是迎神之曲的诗眼，写出期盼悬望之态；“女巫进”三字戛然而止，女巫是人神交通的媒介，《楚辞·九歌》本即祠神之曲、由巫觋歌舞以迎神，王维此诗正是远绍《九歌》遗风。全诗节奏短促，三言、四言、五言错落交替，模拟鼓点与舞步的节律，鼓、箫、望、迎层层递进，把祭祀现场那种庄严、神秘而热烈的气氛凝聚在寥寥数语之中，也可见王维早期诗风受楚辞与民间祀神曲影响的一面。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。