送友人归山歌二首

1. 山中君：题注谓《离骚》题作“山中君”，即《九歌·山鬼》一类山中神灵之意，此处代指将归山的友人。2. 群龙满朝：语本《周易·乾卦》“见群龙无首”，此处讽刺满朝官员众多而贤者退隐。3. 文寡和：用宋玉《对楚王问》“曲高和寡”典故，谓文章格调高深，应和者少。4. 神与枣兮如瓜：用仙人安期生典故，《史记·封禅书》载安期生“食巨枣，大如瓜”。5. 虎卖杏兮收谷：三国董奉隐居庐山，为人治病不取钱，愈者种杏，杏熟换谷以赈贫，虎为之守，后以“杏林”称医道。6. 詹尹：郑詹尹，屈原《卜居》中掌管占卜的太卜，屈原问卜而不决，此处谓归隐之志已决，无须占问。7. 褰（qiān）衣：撩起衣裳（涉水）。8. 翠菅（jiān）：青翠的茅草。菅，茅草之一种。9. 树曀（yì）暧兮氛氲：曀暧，昏暗不明貌；氛氲，雾气茂密弥漫貌。10. 东皋：东边的水边高地，常指隐者所居，陶渊明有“登东皋以舒啸”。11. 抱犊：牵着小牛犊上山，指隐居躬耕生活。

其一：

山里寂寂无人啊空空荡荡，

林木又苍苍茫茫地生长。

满朝都是盘旋的“群龙”，

您又何必独自守着空谷？

文章太高雅应和的人就少，思念深远，

知音难得，您于是行事孤高。

喜爱石上流淌的清泉，

相伴松间的草屋。

到云气深处去养鸡，

牵着牛犊登上山头。

神仙送来的枣大得像瓜，

老虎看守杏林、换来谷物。

我惭愧才能平庸反而妨碍贤者，

又嫌自己年老恋栈、贪图俸禄。

发誓解下官印随您同去，

哪里还用得着詹尹来占卜？

其二：

山中人您就要归去了，

阴云沉沉，细雨霏霏。

溪水掀起惊波，翠菅倒伏，

白鹭忽然上下翻飞。

风雨之中，您撩起衣裳也无法渡行。

万重山色融成一片云，

天地相混，再也分不清。

树色昏暗，雾气弥漫，

猿声不见其影，只在空山回闻。

忽然夕阳落到山西，

望见东边高地上遥远的村烟。

平旷的绿野延展千里，

我怅然远望，深深地把您思念。

这是王维仿楚辞体写的送友归山之作，二首一劝一送，皆以“兮”字贯通骚体古调。第一首劝友归山，先绘山林之寂：“山寂寂兮无君，又苍苍兮多木”，空山无人而林木苍苍，正因“无君”而显得空寂，问语“君何为兮空谷”却已暗含答案。继而讥刺朝局：“群龙兮满朝，君何为兮空谷”，以《易经》乾卦“见群龙无首”之意讽满朝衮衮诸公，贤者反而退处空谷，冷峭之至。“文寡和兮思深，与难知兮行独”化用宋玉“曲高和寡”之典，谓友人文章高深、知音难觅，故不得不独行。以下连用“石上流泉”“松间草屋““云中养鸡”“山头抱犊“四个隐居意象，把山中生活写得清幽可喜；又用安期生”枣大如瓜“与董奉”虎卖杏收谷“两个神仙典故，将归隐染上仙气。末以”愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄“自嘲，言己欲解印相从，何必再问詹尹占卜，态度决绝。第二首写送别之景：云冥雨霏，水惊波而菅草靡，白鹭翻飞，风雨中”君不可兮褰衣“，不宜撩衣涉水而行；再写山云混茫、树色曀暧、猿声空闻的迷离之境，结以”平芜绿兮千里，眇惆怅兮思君“，由景入情，千里平芜皆成思念。全诗炼字精微（”惊““靡”“忽““眇”皆见功力），意象层叠，骚体的回环咏叹与王维特有的清幽画境融为一体，既是送友，也是自己林泉之志的抒发。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。