济上四贤咏：成文学

1. 成文学：人名，“文学”为汉代以来州郡所置文学掾（掌学校教育之官）的省称，或为其官号。2. 千金装：价值千金的装束、行头。宝剑千金装：指佩剑装饰极尽华贵。3. 白玉堂：以白玉装饰的厅堂，形容所交游者居处之豪华。4. 平原客：战国时赵国公子平原君（赵胜）以好客养士著称，门下食客数千，“平原客”指像平原君门客那样的豪杰之士。5. 邯郸娼：邯郸（战国赵都，在今河北邯郸）以歌舞美人出名，“娼”指歌女、乐伎。6. 使气：意气用事、任性使气，指不肯屈居人下。公卿坐：公卿的座席之间。7. 论心：披肝沥胆、推心置腹地相交。游侠场：游侠之士聚集的场所。8. 谢病：托病辞官引退，古大臣称病以求去之辞。9. 客游梁：客居游历于梁地，用西汉梁孝王好客、延揽司马相如等天下文士的典故，指失意后依附他人幕府。

佩着价值千金的宝剑，登上了白玉装饰的厅堂。身为平原君门客那样的豪士，家中蓄有邯郸的歌女。

在公卿的座席上敢任性使气，在游侠的场合以肝胆论心。到了中年不得志，只好托病辞官、客游梁地。

这是《济上四贤咏》的第二首，咏成文学。与咏崔录事的冲淡不同，此诗前六句全力铺写人物的豪侠意气，尾联陡然跌落，写其中年失意、抱才而困，于是一首赞歌变成了一曲才士不遇的悲慨，讽世之意也由此而出。

前四句以近乎乐府的浓丽笔调勾勒传主的青春行迹。“宝剑千金装，登君白玉堂”，佩着价值千金的宝剑，出入于白玉堂前——“千金装”与“白玉堂”，器物与居所互相辉映，写其交游之贵、意气之盛。“身为平原客，家有邯郸娼”，用战国四公子之一平原君养士三千的典故：成文学是如平原君门客一般的豪士，家中又蓄有邯郸（古以出歌舞美人著称）的歌者。这些句子其实也暗含讥刺——任侠豪奢、声色自娱，正是贵游子弟与豪侠之士共有的生活方式，为下半的转折准备了反差。

五、六句“使气公卿坐，论心游侠场”，正面写其人格风概：在公卿的座上敢任性使气、不肯屈己从人；在游侠聚集的场合则以肝胆论心、推诚相与。“使气”见其傲骨，“论心”见其真诚，两句立于“公卿坐”与“游侠场”两个空间，勾勒出一个上下两头都能立足却又都不肯媚世的人物。

尾联“中年不得意，谢病客游梁”，笔锋陡转。到了中年，竟不能得志，只能托病辞去，像汉代梁孝王门下的宾客那样客游他乡。“谢病”用汉代大臣称病免官故事，“客游梁”用西汉梁孝王筑兔园、延揽天下才士的典故——司马相如、枚乘等一代文士皆曾客游梁园。典故选得极有分寸：客梁者都是才高而落拓之人，以“客游梁”状成文学的失意，既是写实，又把他纳入一个古今才士共有的不幸谱系之中，个人的失意遂成为普遍的命运。

全诗最可玩味的是其结构：前六句愈写得意，尾联愈见悲凉；千金宝剑、白玉之堂，到头来换不来一官半志的伸张。王维咏四贤，皆取其才德与际遇之不称，此诗以豪侠起、以落拓结，正是要逼出“如此人才而不得其位”的疑问——表面咏人，实为天下失意才士同声一慨，也隐含着诗人对当世用人之道的讽谕。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。