汤泉应制·六龙初驻浴蓝天

1. 汤泉：温泉。应制：奉皇帝之命而作的诗，多为颂圣之作。2. 六龙：古代天子车驾用六匹马，马八尺以上称龙，故以六龙代指皇帝车驾。3. 仙桃：传说中的仙树桃实，此指温泉旁的桃树，亦含宫苑华贵之意。4. 人柳：柽柳的别名，又称三春柳、观音柳，枝条柔弱下垂如人形，故名。5. 暖律回燕谷：用邹衍典故，《汉书·刘向传》载燕有寒谷，邹衍吹律（乐管）而暖气至，谷中遂生黍。燕谷，北方寒谷。6. 薰风：和暖的南风。舜弦：舜弹五弦琴歌《南风》诗，见《孔子家语》，谓南风可以解民之愠，后世以之喻圣世德政。7. 垂衣：即'垂衣裳而天下治'，语出《周易·系辞下》，形容圣王无为而治。8. 甘泉：汉宫殿名，在甘泉山，汉成帝时扬雄曾献《甘泉赋》描写宫苑之盛，此处代指歌颂帝王宫苑的辞赋。

皇帝的车驾刚刚驻跸在这仿佛沐浴着蓝天的地方，

碧色的瓦与朱红的旌旗，一同倒映在一川温泉之中。

暖意逼迫着仙桃，红色仿佛自己翩翩起舞；

柽柳如同醉后酣眠，绿色还带着慵懒的睡意。

暖风吹成春天的律管，使燕地寒谷回复温暖；

热气散作南方的薰风，融入舜帝的琴弦。

最难得的是皇帝垂衣而治的深厚圣德，

根本不需要文人用词笔去写什么《甘泉》那样的颂赋。

这是《汤泉应制》组诗之一，作于扈从康熙皇帝驻跸热河（或京畿）温泉行宫之时，属典型的应制颂圣之作，但纳兰以其精于用典、工于骈对的手段，把颂扬写得雍容流丽。首联'六龙初驻浴蓝天，碧瓦朱旗共一川'写皇帝车驾初至温泉：'六龙'指天子车驾六马，'浴蓝天'既切温泉浴室水汽蒸腾、倒映天光之景，又暗含天子沐浴之意，起笔即富丽堂皇；碧瓦朱旗倒映川中，色彩明丽，境界开阔。颔联'润逼仙桃红自舞，醉酣人柳绿犹眠'移情入物：温泉暖气浸润，仙桃仿佛自舞其红，人柳（即柽柳，又名三春柳）如醉汉酣眠般绿意慵懒，'舞'与'眠'拟人传神，写出春寒中温泉一带独有的融暖气象。颈联'吹成暖律回燕谷，散作薰风入舜弦'连用两典：《汉书》载邹衍吹律而燕地寒谷生黍（'暖律回燕谷'即用此，切'燕'地与暖意）；'薰风入舜弦'用舜歌《南风》'南风之薰兮，可以解吾民之愠兮'之典，谓温泉暖气如南风熏育万物，如舜世之德音。两典都由'暖'字生发，扣住温泉水温，又自然过渡到称颂圣德。尾联'最是垂衣深圣德，不须词笔颂甘泉'收束全篇：'垂衣'用《周易·系辞》'黄帝尧舜垂衣裳而天下治'，谓皇帝无为而治；'不须词笔颂甘泉'反用汉扬雄作《甘泉赋》讽颂成帝之典——圣德如此深厚，根本不必靠文人词赋去歌颂。以'不须颂'作颂，是应制诗中高明的一笔，谦虚之中把颂扬推到极致。全诗中二联对仗工稳，用典绵密而气脉流畅，是纳兰应制诗中的代表水准。

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。