感天动地窦娥冤・天下乐

1. 烧香不到头：旧时妇女烧香拜佛祈求福缘，'不到头'指善缘中断，故今生遭祸。2. 今也波生：即'今世里'，'也波'为元曲衬字，起垫字谐调作用。3. 祸尤：祸患、灾祸，'尤'即过失、灾难。4. 修：修行、积德，指为来世修福。5. 侍养：侍奉赡养。6. 服孝：为死者守孝穿戴孝服，指为亡夫守节。7. 言词须应口：说话必须兑现，心口如一。8. 【天下乐】：仙吕宫曲牌，接【油葫芦】后。

莫不是我前世里烧香烧到一半没能到头，今世里才招来这许多祸殃？我劝世的人啊，早早为来世修行积德吧。

我要把这婆婆好好侍奉赡养，我要这亡夫的孝服守到底，我说出的话，句句都要作数。

这支【天下乐】紧承【油葫芦】，是窦娥对命运的第二次自解，也是她性格的第一次闪光。上曲归之于'八字'，此曲更进一层，归之于前世：'莫不是前世里烧香不到头，今世里招祸尤？'——烧香不到头，喻善缘半途而废，故今生获祸，这是佛教因果观念在民间的通俗表达；妙在窦娥信疑之间的一问'莫不是'，与其说是笃信因果，不如说是替自己的苦难寻找任何一种解释的挣扎。第三句陡然一转：'劝今人早将来世修'——自己受苦，却反过来劝世人，苦难没有使她怨毒，反而生出一种宗教性的悲悯，这正为下文她甘愿舍身护婆、感天动地的至善品格埋下性格根据。末三句是全曲的精神所在：'我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口'——侍养婆婆、为夫守孝、言行相应，三事并列，两个'我将'的重复是当众立誓的口吻，斩钉截铁。尤其'我言词须应口'一句，说到做到、心口如一，正是窦娥刚烈诚信性格的自白，与她后来在公堂上宁死不屈、临刑立誓'若委的冤枉，血溅白练'的言行若合符节——三桩誓愿所以能感天动地，正因为她从来'言词应口'。以曲证剧，可见关汉卿塑造人物前后照应之密。全曲由命定之悲转入自守之贞，情绪由低抑转为昂扬，短短六句完成一次精神站立，是为窦娥形象的奠基之笔。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。