感皇恩

1. 遮莫：尽管、任凭，元曲常用语。

2. 竹杖龙飞：用东汉费长房随壶公学仙、持竹杖归家、杖化青龙之典，喻仙家来去自如。

3. 华表鹤归：用辽东丁令威学道成仙、化鹤归栖城门华表之典，喻沧桑变迁。

4. 恋荣辱：贪恋荣华与耻辱计较。

5. 灾危：灾祸危难。

6. 挂念：牵挂，佛家所谓'挂碍'。

7. 迟疾：或早或晚，谓生死有定期。

8. 忘机：忘却机巧之心，语出《庄子》'机心'及海翁忘机、鸥鸟不惊之典。

9. 参：参拜、参谒。

10. 摩（mó）尼：梵语宝珠之意，此处代指佛或佛门圣地。

呀！任凭你有竹杖化龙的仙术、华表归鹤的逍遥。

贪恋荣辱必有灾祸危难，

远离是非才无牵无挂，

可叹生死自有早晚定数。

你若要去西天取经，

先得在这东土除去机心，

参谒菩萨，礼拜圣贤，敬礼佛门。

这支【感皇恩】由山神劝导唐僧，把眼前行路的关切升华为一整套修行的道理，是剧中富于禅意的唱段。'呀！遮莫你竹杖芒鞋……'起笔先以'呀'字领起惊叹，随即拈出两个出世的经典意象：'竹杖龙飞，华表鹤归'——竹杖化龙用费长房遇壶公、骑竹杖归而化龙之典，喻超然物外、来去自如；华表鹤归用丁令威学仙化鹤归辽东、栖于城门华表之典，喻阅尽沧桑、物是人非。'遮莫'（尽管、任凭）二字领起：任凭你有仙人般来去自如的手段，也难逃——'恋荣辱有灾危，远是非无挂念，叹生死有迟疾'三句鼎足而立，是全曲义理核心：贪恋荣辱者必招灾危，远离是非者得无挂碍，而生死有早晚迟速、非人力可强。由仙典落到人生三态，层层收束到'放下'的禅理，措辞如偈颂。末四句陡然落实到眼前：'你若要西天取经，先去这东土忘机'——若要西行求法，先得在东土除去机心；'参菩萨，拜圣贤，礼摩尼'，三个动词'参''拜''礼'连排，礼敬之路即在脚下。'忘机'用鸥鸟忘机之典（机心不除，鸥鸟不近），暗指唐僧尚需祛除尘念方能成行。全曲由典入理、由理入行，虚（禅理）实（取经）相生，山神俨然以半个师友自任，口吻恳切而有哲人气象。

杨景贤，元代杂剧作家。其作品多取材历史传说和宗教神怪故事，代表作《西游记杂剧》对后世西游题材的戏曲化传播具有一定影响。