隔尾

1. 隔尾：套数曲牌，用于段落之间承上启下。

2. 汉明帝：东汉明帝刘庄，传永平年间夜梦金人，遣使西域求法，佛法始盛于中国。

3. 唐太宗：唐太宗李世民，剧中设玄奘于其朝奉旨西行。

4. 外夷：指中原以外之地，此处谓玄奘初出国境西行。

5. 观音：观世音菩萨。

6. 大慈力：大慈大悲的法力。

7. 蟠（pán）桃会：西王母瑶池蟠桃盛会，剧中孙行者因搅闹此会被镇压。

8. 花果山：孙行者所居之山。

9. 镇伊：镇压他，伊，他。

10. 卓锡：僧人住止；卓，立；锡，锡杖。

11. 三藏法师：通晓经、律、论三藏的法师，玄奘之号。

12. 小圣：神祇自称的谦辞。

汉明帝时佛法开始传入中国，

唐太宗时玄奘法师初出国境、远赴西天。

这一切全仗观音菩萨的大慈大悲之力。

只因他把蟠桃会搅闹起来，

今日便把花果山来镇压了他！

（行者说：山神救救我吧。山神说：我哪里救得了？你师父今日必定来到。专等他来，只有他能救你。）（唐僧带着龙马上场，说：龙君，我和你走了几个月，前面一座大山，那里有个金甲将军，我去问问他。将军，这是什么地方？小僧是大唐三藏法师。）（山神说：小圣并非凡人，是花果山的山神。好一位法师啊！）

这支【隔尾】承前套数的历史叙述而折入当下剧情：由'汉明帝佛始来中国，唐太宗僧初入外夷'两句提纲挈领地交代佛法的东传与西行取经的缘起，随即落到观音降妖、镇压花果山的正题，是套曲中承上启下的'隔尾'体式。'汉明帝佛始来中国'用永平年间明帝夜梦金人、遣使天竺迎佛法东来之典；'唐太宗僧初入外夷'则指玄奘贞观年间出关西行求法，两句以'始来''初入'对举，把汉唐两大史实压缩为十四字，实为西游故事得以发生的历史前提。'全仗着观音大慈力'一转，点明这一切都赖观音慈悲之力成全；'则为他将蟠桃会闹起，今日将花果山镇伊'落到本剧核心情节：孙行者（此剧作通天大圣）因搅闹蟠桃会之罪，今日被镇压于花果山下，'闹起'与'镇伊'一因一果，句式如断案判词。其后宾白三段：行者呼救，山神答以'我如何救得'，并预告'你师父今日必到也'——唐僧将至、唯有他能救你，此语为全剧取经主线埋下枢纽；唐僧引龙马上，自报'大唐三藏法师'之号，山神惊叹'是好一个僧也呵'。曲文之庄严与宾白之活泼相映，历史纵深（汉明帝、唐太宗）与舞台当下（山中呼救）叠合，正见元杂剧套曲'叙史—入戏'的转换手法。

杨景贤，元代杂剧作家。其作品多取材历史传说和宗教神怪故事，代表作《西游记杂剧》对后世西游题材的戏曲化传播具有一定影响。